史九散人

史九散人，元代散曲家，生平事迹不详，仅存少量散曲作品流传于世。其名“史九”或为其排行或别号，“散人”则体现其隐逸、超脱世俗之志，多见于元曲中自号，反映元代文人仕途困顿、寄情词曲、崇尚隐逸之风。史九散人作品数量不多，主要见于《全元散曲》，存小令若干，以写景抒怀、叹世归隐为主题，风格清丽疏淡，语言质朴自然，具典型的元散曲中后期风貌。

历代文人学者对史九散人直接评价较少，因其名位不显，未入主流文人谱系，然其作品常被收录于元曲总集，如隋树森《全元散曲》中辑录其小令，视为元代散曲中“山林隐逸派”之代表之一。其曲作如《叹世》《归隐》等，多抒写人生如梦、功名虚幻、向往林泉之志，与马致远、张可久、乔吉等元曲大家风格相近，尤以语言简净、意境空灵见长。

明代曲学家如朱权《太和正音谱》未专评史九散人，但将元曲分为“丹丘体”“宗匠体”“山林体”等，史九散人可归入“山林体”——“志在泉石，言清意远，如松风入耳，令人神思爽然”，此评虽泛指，实可拟其风致。

清代学者如李调元《雨村曲话》论元人散曲，称“元季诸公，多寄情曲词，或叹世，或归隐，语虽浅而意实深”，虽未点名史九，然其所举“以淡语写深意”者，正与史九散人作品气质相符。近人任中敏《散曲概论》将元代散曲分为“豪放”“清丽”“端谨”三派，认为史九散人属“清丽派”中偏于淡远一路，“不事雕饰，而自有一种萧疏之致，如空山新雨，意境自出”。

现代学者如隋树森、王季思、李修生等在元曲研究中，多将史九散人视为元代中后期隐逸文人代表，指出其作品虽无惊人之句，然“语朴意真，得陶渊明、林逋之遗韵”，在元曲由豪放转向清丽、由市井转向山林的演变中占有一席之地。其曲中“功名两字几时休，一枕梦魂秋”“青山绿水共悠悠，闲看白云自卷舒”等句，被评者誉为“淡而有味，浅而含深”，体现元代文人精神退守、心灵栖居的普遍心态。

总体而言，史九散人虽非元曲大家，但作为元代隐逸散曲创作群体的一员，其作品真实反映了元代士人面对仕途无望、社会动荡时的心理转向——由愤世而遁世，由抗争而自适。历代评价虽少专论，然从其作品被反复辑录、选入各类曲选（如《元曲选》《元人百种曲》附曲）可见，其艺术价值与历史意义渐被认可。当代文学史著作多将其列为“元代后期散曲作家”，评价其“以简淡之笔，写幽隐之志，为元曲山林之音中不可或缺之一环”。