逍遥令

高道宽 唐代 元代诗词

古诗原文

真大道,
脱体做神仙。
两个一般无二样,
功成行满玉皇宣。
鹤驾赴朝元。
浮空去,
万法总无言。
我本独超三界外,
玄元不二妙真全。
寰海度人

白话译文

真正的“大道”,能使身心超脱,修成神仙。得道者与神仙其实并无分别,功德圆满后玉皇大帝便会宣召。乘鹤飞升,前往朝拜元始天尊。凌空而去,万般法门终究归于无言。我本已独自超越欲界、色界、无色界之外,玄妙本源不二,真性圆满无缺。誓愿度化四海众生。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 真大道:元代道教流派之一,强调清修内炼、性命双修。
- 脱体:指灵魂脱离肉体,即“尸解”或“飞升”。
- 玉皇:道教最高神之一,主宰天界。
- 朝元:朝谒元始天尊,象征得道成仙。
- 三界:佛教与道教中指欲界、色界、无色界,代表凡俗轮回世界。
- 玄元不二:指道体唯一,玄妙至极,无有分别。
- 寰海度人:以慈悲心普度天下众生。
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诗人信息

高道宽

唐代诗人

诗人姓名:高道宽

朝代:元朝

称号:无明确称号

简介:

高道宽,元朝时期著名的文人,以其卓越的文学才华和深刻的思想见解在文学史上占有一席之地。

他出生于元朝中期,具体生卒年份不详,但可以推测其生活背景与政治、文化的变迁密切相关。

高道宽在文学上的成就主要体现在诗歌创作上,其作品风格多样,既有抒发个人情感的抒情诗,也有反映社会现实的讽喻诗。

生平:

高道宽的生平资料较为稀缺,但根据其诗歌作品可以推测,他可能经历了元朝的动荡时期,见证了社会变迁和人民疾苦。

他的诗歌中常常流露出对国家和民族命运的忧虑,以及对个人命运的感慨。

高道宽的一生可能充满了坎坷,但他始终保持着对文学的热爱和追求,通过诗歌表达自己的情感和思想。

文学成就:

高道宽的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌作品数量众多,涵盖了广泛的主题和风格。

他的诗歌既有对自然景观的赞美,也有对社会现象的批判;

既有对个人情感的抒发,也有对民族命运的思考。

高道宽的诗歌语言优美,意境深远,具有很强的艺术感染力。

他的诗歌在当时受到了广泛的赞誉,对后世的文学创作也产生了一定的影响。

历史地位:

在元朝文学史上,高道宽虽然不如一些更为著名的文人那样广为人知,但他的诗歌作品仍然具有重要的历史地位。

他的作品为我们了解元朝时期的社会生活和文化风貌提供了宝贵的资料,也为研究元朝文学的发展提供了重要的参考。

高道宽的诗歌作品在文学史上具有一定的地位,他的文学成就和思想贡献被后世学者所认可和评价。

诗歌赏析

全词以道教内丹修炼思想为核心,语言简练而意境高远。通过“脱体做神仙”“浮空去”等意象,展现修道者超脱尘俗、飞升成仙的理想境界。后段转入“度人”之愿,体现道教“自度度人”的济世精神。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

高道宽为元代真大道教重要道士,活动于13世纪中后期。真大道教主张清静寡欲、内修外行,融合儒释道思想。此词作于道教兴盛、内丹修炼流行的时代背景下,反映当时道士追求长生久视、济世度人的宗教理想。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用道教术语与诗性语言结合,意象空灵(如“鹤驾”“浮空”),节奏明快,富有韵律感。以“无言”“不二”等哲理性表达,体现“大道至简”的审美追求。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

宣扬真大道教修炼成仙、超越三界的修行理想,强调功行圆满后与道合一的境界,并升华至普度众生的慈悲宏愿,体现“修己度人”的核心教义。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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