徐文长传
古诗原文
见北杂剧有《四声猿》,
意气豪达,
与近时书生所演传奇绝异,
题曰“天池生”,
疑为元人作。
后适越,
见人家单幅上有署“田水月”者,
强心铁骨,
与夫一种磊块不平之气,
字画之中,
宛宛可见。
意甚骇之,
而不知田水月为何人。 一夕坐陶太史楼,
随意抽架上书,
得《阙编》诗一帙,
恶楮毛书,
烟煤败黑,
微有字形。
稍就灯间读之,
读未数首,
不觉惊跃,
急呼周望:“《阙编》何人作者,
今邪古邪?
”周望曰:“此余乡徐文长先生书也。
”两人跃起,
灯影下读复叫,
叫复读,
僮仆睡者皆惊起。
盖不佞生三十年,
而始知海内有文长先生,
噫,
是何相识之晚也!
因以所闻于越人士者,
略为次第,
为《徐文长传》。 徐渭,
字文长,
为山阴诸生,
声名藉甚。
薛公蕙校越时,
奇其才,
有国士之目。
然数奇,
屡试辄蹶。
中丞胡公宗宪闻之,
客诸幕。
文长每见,
则葛衣乌巾,
纵谈天下事,
胡公大喜。
是时公督数边兵,
威镇东南,
介胄之士,
膝语蛇行,
不敢举头,
而文长以部下一诸生傲之,
议者方之刘真长、
杜少陵云。
会得白鹿,
属文长作表,
表上,
永陵喜。
公以是益奇之,
一切疏计,
皆出其手。
文长自负才略,
好奇计,
谈兵多中,
视一世士无可当意者。
然竟不偶。 文长既已不得志于有司,
遂乃放浪曲糵,
恣情山水,
走齐、
鲁、
燕、
赵之地,
穷览朔漠。
其所见山奔海立、
沙起云行、
雨鸣树偃、
幽谷大都、
人物鱼鸟,
一切可惊可愕之状,
一一皆达之于诗。
其胸中又有勃然不可磨灭之气,
英雄失路、
托足无门之悲,
故其为诗,
如嗔如笑,
如水鸣峡,
如种出土,
如寡妇之夜哭,
羁人之寒起。
虽其体格时有卑者,
然匠心独出,
有王者气,
非彼巾帼而事人者所敢望也。
文有卓识,
气沉而法严,
不以摸拟损才,
不以议论伤格,
韩、
曾之流亚也。
文长既雅不与时调合,
当时所谓骚坛主盟者,
文长皆叱而奴之,
故其名不出于越,
悲夫!
喜作书,
笔意奔放如其诗,
苍劲中姿媚跃出,
欧阳公所谓“妖韶女老,
自有余态”者也。
间以其余,
旁溢为花鸟,
皆超逸有致。 卒以疑杀其继室,
下狱论死。
张太史元汴力解,
乃得出。
晚年愤益深,
佯狂益甚,
显者至门,
或拒不纳。
时携钱至酒肆,
呼下隶与饮。
或自持斧击破其头,
血流被面,
头骨皆折,
揉之有声。
或以利锥锥其两耳,
深入寸余,
竟不得死。
周望言:“晚岁诗文益奇,
无刻本,
集藏于家。
”余同年有官越者,
托以抄录,
今未至。
余所见者,
《徐文长集》《阙编》二种而已。
然文长竟以不得志于时,
抱愤而卒。 石公曰:“先生数奇不已,
遂为狂疾;
狂疾不已,
遂为囹圄。
古今文人牢骚困苦,
未有若先生者也。
虽然,
胡公间世豪杰,
永陵英主,
幕中礼数异等,
是胡公知有先生矣;
表上,
人主悦,
是人主知有先生矣,
独身未贵耳。
先生诗文崛起,
一扫近代芜秽之习,
百世而下,
自有定论,
胡为不遇哉?
” 梅客生尝寄予书曰:“文长吾老友,
病奇于人,
人奇于诗。
”余谓文长无之而不奇者也。
无之而不奇,
斯无之而不奇也。
悲夫!
白话译文
我年轻时路过家乡集市,看到北曲杂剧《四声猿》,气概豪迈奔放,与当时书生所写的传奇截然不同,署名“天池生”,我怀疑是元代人所作。后来到越地,见人家墙上挂着署名“田水月”的字画,笔力刚劲,透出一种郁结不平之气,在字画间清晰可见。我对此深感惊异,却不知田水月是谁。
一晚,我坐在陶太史家的楼上,随意从书架上抽出一本书,是《阙编》诗集,纸张粗糙,墨迹污黑,字迹模糊。凑近灯下读了几首,不禁惊喜跳起,急忙呼喊周望:“《阙编》是谁写的?是今人还是古人?”周望说:“这是我同乡徐文长先生的作品。”我们两人跳起来,在灯影下一边读一边叫好,僮仆都被惊醒。我活了三十岁,才知道天下有徐文长这样的人物,唉,相识何其晚啊!于是根据在越地听说的有关他的事迹,大略整理,写成这篇《徐文长传》。
徐渭,字文长,是山阴的秀才,名声很大。薛蕙任浙江学政时,赏识他的才华,称他有国士之才。但他命运不济,屡试不中。浙江巡抚胡宗宪听说后,请他入幕府。文长每次见胡公,都穿着粗布衣、戴黑头巾,纵谈天下大事,胡公非常高兴。当时胡公统率多支边防军队,威震东南,将士们跪着说话、匍匐前行,不敢抬头,而文长以部下一个秀才的身份傲然相对,人们把他比作刘惔、杜甫。恰逢捕获白鹿,胡公命文长写奏表,表文呈上,嘉靖皇帝很高兴。胡公因此更加器重他,所有奏疏、文书都出自文长之手。文长自负有才能谋略,喜欢奇谋妙计,谈论兵法多能切中要害,认为当世之士无人能入他眼中。然而终究不被重用。
文长既然在科举上不得志,便纵情饮酒,
注释
诗人信息
袁宏道
明代诗人
袁宏道,字中郎,号石公,明代著名文学家、诗人、散文家,湖北公安人,生于明嘉靖四十四年(1565年),卒于万历三十八年(1610年)。
与其兄袁宗道、弟袁中道并称“公安三袁”,是晚明“公安派”的领袖人物。
袁宏道早年科举入仕,曾任吴县知县、顺天府教授、吏部郎中等职,但为官清简,不慕荣利,后辞官归隐,专心著述与游历山水,追求个性解放与精神自由。
袁宏道在文学上主张“独抒性灵,不拘格套”,强调文学创作应抒发真情实感,反对明代前后七子“文必秦汉,诗必盛唐”的复古模拟之风。
他提倡“性灵说”,认为诗文应以表达个人性情为本,语言自然清新,反对雕琢堆砌。
这一主张对晚明文学产生了深远影响,推动了文学从形式主义向个性表达的转变。
在诗歌创作上,袁宏道擅长写景抒情,语言明快流畅,意象生动,多描写自然风光与闲适生活,体现出强烈的个性色彩和生活情趣。
其诗风清新自然,富有生活气息,代表作如《初至西湖记》《虎丘记》《晚游六桥待月记》等,不仅为散文佳作,也蕴含诗意。
他的小品文尤为出色,被后人誉为“小品圣手”,在中国散文史上占有重要地位。
袁宏道还精于文学批评,著有《袁中郎全集》《觞政》《瓶史》等,其中《叙小修诗》系统阐述其性灵文学观,成为公安派理论的纲领性文献。
他推崇白居易、苏轼,主张向通俗文学和民间文学汲取养分,拓展了文学的表现领域。
历史地位方面,袁宏道是晚明思想解放与文学革新的重要代表。
公安派以“性灵说”为核心,打破古典文学的教条束缚,开启了明末清初文学向个性化、生活化发展的趋势,对后来的竟陵派乃至清代性灵诗派均有深远影响。
袁宏道本人被视为明代文学由复古向性灵转型的关键人物,其文学思想至今仍被广泛研究与推崇,在中国文学史上具有承前启后的重要地位。