天姥

王思任明明代诗词

古诗原文

　　从南明入台山，
如剥笋根，
又如鸣螺顶，
渐深遂渐上。
过桃墅，
溪鸣树舞，
白云绿坳，
略有人间。
饭流竹岭，
酒家胡当炉，
艳甚。
桃花流水，
胡麻正香，
不意老山之中，
有此嫩妇。
过会墅，
入太平庵家竹，
俱汲桶大，
碧骨雨寒，
而毛叶离屣，
不啻云凤之尾，
使吾家林得百十本，
逃帻去？
其下，
自不来俗物败人意也。
行十里，
望见天姥峰，
大舟郁起。
至则野佛无家，
化为废递，
荒烟迷草，
断碣难扪，
农僧见人辄缩，
不识李太白为何物，
安可在痴人前说梦乎？
山是桐柏门户，
所谓半壁见海，
空中闻鸡，
疑意其颠上至石扇洞天，
青崖白鹿，
葛洪彤丘俱在明昧之际，
不知供奉何以神往台山，
如天姥者仅当儿孙内一魁父，
焉能势拔五岳，
掩赤城耶？
山灵有力，
夤缘入供奉之梦，
一梦而吟，
一吟而天姥与台山遂争伯仲席，
嗟乎，
山哉人哉！

白话译文

从南明进入台山，如同层层剥开笋根，又似攀登鸣螺之顶，越深入越向上。经过桃墅，溪水潺潺，树木摇曳，白云飘荡在绿谷之间，仿佛略有人间烟火。在流竹岭吃饭，酒家胡女当炉而立，容貌艳丽。桃花飘落溪水，胡麻饭香气四溢，没想到在这深山老林中，竟有如此娇美的女子。经过会墅，进入太平庵，所见竹子都有水桶般粗，青翠如骨，雨后寒气逼人，竹叶纷飞如履脱地，简直像凤凰的尾羽；若我家园林能得百十株这样的竹子，我愿弃冠隐居，从此不再让俗人俗事败坏兴致。再行十里，望见天姥峰，如巨舟耸立。到达后却发现野寺荒废，佛像无家，沦为驿站，荒烟弥漫，野草丛生，断碑残碣难以辨认，农夫与僧人见人就躲，连李白是谁都不知道，怎能在痴人面前说梦话呢？此山是桐柏山的门户，所谓“半壁见海，空中闻鸡”，我怀疑山顶直通石扇洞天，青崖白鹿、葛洪炼丹的彤丘都在隐约之间。真不知李白为何如此神往台山，像天姥这样的山，不过是台山子孙辈中一个魁梧者罢了，怎能说它“势拔五岳，掩赤城”呢？想来是山灵有灵，暗中托梦进入李白梦中，一梦成诗，一诗成名，天姥山竟与台山争起高下。唉，是山成就了人，还是人成就了山啊！

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 南明：地名，今浙江新昌一带。
- 台山：即天台山，道教名山，位于浙江。
- 桃墅、会墅、流竹岭：均为台山沿途地名。
- 胡当炉：胡人女子在酒炉前招待客人，代指酒家女。
- 胡麻：芝麻，亦指胡麻饭，传说中仙人所食。
- 太平庵：山中寺庙。
- 汲桶大：形容竹子粗壮如汲水之桶。
- 碧骨雨寒：形容竹色青翠，雨后清寒。
- 毛叶离屣：竹叶纷飞，如履脱地，极言其茂密。
- 云凤之尾：比喻竹叶之美如凤凰尾羽。
- 逃帻：弃冠隐居。帻，古代头巾，代指官帽。
- 大舟郁起：形容天姥峰如巨舟耸立。
- 野佛无家：指寺庙荒废，佛像无人供奉。
- 废递：废弃的驿站。
- 断碣难扪：断碑残碣，字迹模糊，难以辨认。
- 农僧：农夫与僧人。
- 李太白：李白，唐代诗人，曾作《梦游天姥吟留别》。
- 痴人前说梦：在无知者面前谈论高深之事，无人理解。
- 桐柏门户：天姥山为桐柏山支脉，道教视为仙境入口。
- 半壁见海，空中闻鸡：化用李白诗意境，形容山高接海，晨闻天鸡。
- 石扇洞天、青崖白鹿、葛洪彤丘：皆道教仙境传说，葛洪为东晋道士，曾炼丹于天台。
- 供奉：指李白，曾任翰林供奉。
- 夤缘：攀附、暗中促成。
- 争伯仲席：争高下、比地位。

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诗人信息

王思任

明诗人

王思任（1575年—1646年），字季重，号谑庵，明朝末年著名文学家、戏曲家，出生于浙江山阴（今绍兴市）。

他生活在一个动荡的时代背景之下，明朝末年政治腐败、社会动荡不安，王思任的一生也充满了坎坷。

王思任自幼聪明好学，博览群书，尤其擅长文学创作。

他的文学成就主要体现在诗歌、散文和戏曲三个领域。

他的诗歌风格清新脱俗，语言简练而富有韵味，常以山水田园为题材，抒发个人情感和对时世的感慨。

他的散文则以议论见长，观点犀利，文笔流畅，具有很高的文学价值。

在戏曲方面，王思任创作了多部脍炙人口的作品，其中以《桃花扇》最为著名，该剧不仅在艺术上达到了很高的成就，而且在思想内容上也具有深刻的社会意义。

王思任的历史地位主要体现在他对明代文学的贡献和影响。

他的作品在当时就受到了广泛的喜爱和推崇，对后世的文学创作产生了深远的影响。

他的诗歌、散文和戏曲作品，不仅丰富了明代文学的内涵，也为后来的文学创作提供了宝贵的借鉴和启示。

然而，王思任的一生并不顺遂。

明朝灭亡后，他坚决不仕清，隐居乡里，过着清贫的生活。

1646年，因忧愤国事，绝食而死。

他的忠诚和气节，也为后世所敬仰。

总的来说，王思任以其卓越的文学成就和高尚的人格魅力，成为了明代文学史上一位不可忽视的重要人物。

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诗歌赏析

王思任以游记笔法写《天姥》，融写景、抒情、议论于一体，语言清丽奇崛，意象生动。开篇以“剥笋”“鸣螺”喻山行渐深，极具层次感；中段写景细腻，酒家女“艳甚”，竹“不啻云凤之尾”，充满世俗与仙逸交织的趣味；后段转入对李白《梦游天姥吟留别》的质疑与反思，提出“山灵入梦”之说，将山的灵性与人的创作巧妙联结，最终以“山哉人哉”收束，发人深省。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

王思任为明末清初文人，明亡后曾抗清，后隐居。此文作于其游历天姥山之际，借山水抒怀，既写实景，又借李白诗典，表达对文化记忆、文人理想与现实荒凉的深刻感慨，亦隐含对故国文化的追思。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 比喻新奇：“如剥笋根”“如鸣螺顶”“不啻云凤之尾”等，形象生动，富有想象力。
2. 虚实结合：实写山行所见，虚写仙境传说与李白梦境，拓展意境。
3. 议论入文：借质疑李白诗句，抒发对“山以文名”现象的哲思，体现文人自觉。
4. 语言简劲：文白相间，句式灵活，既有古文雅韵，又具个性锋芒。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本文通过游历天姥山的见闻，反思李白《梦游天姥吟留别》的文化影响，提出“山灵入梦，一吟成名”的观点，揭示自然景观因文人书写而获得文化生命。作者既赞叹山水之美，又感慨现实荒芜，最终在“山哉人哉”的慨叹中，表达了对人与自然、

核心理念

情感表达