戊午吟其一

高攀龙明朝明代诗词

古诗原文

圣贤止是学为人，
学不知天人内真。
天在人身春在木，
人居天内木涵春。
万殊精别方知义，
一本穷研始识仁。
试看天人无间处，
不知天道岂知身。

白话译文

圣贤不过是学着如何做人，若学问不能体悟天与人内在的真实联系，便不算真知。天就在人的身体之中，如同春天在树木之中；人生活在天之内，就像树木蕴含着春意。只有精细区分万物差异，才能真正理解“义”；只有深入研究万物本源，才能认识“仁”。试看天与人毫无间隔之处，若不知天道，又怎能真正了解自身？

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 天人：指天与人之间的关系，儒家哲学中强调天人合一。
- 内真：内在的真实本质，指天与人共通的根本道理。
- 万殊：万物各有不同。
- 一本：万物同出一源，即“理”或“道”。
- 义：合宜的行为准则。
- 仁：仁德，儒家核心道德观念。

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诗人信息

高攀龙

明朝诗人

高攀龙（1562年—1626年），字存之，号景逸，江苏无锡人，明朝晚期著名理学家、政治家、文学家。

他与顾宪成并称“东林二龙”，是东林党的领袖人物之一。

生平：

高攀龙出生于一个贫寒的家庭，自幼聪明好学，勤奋刻苦。

他于1589年中进士，随后进入官场。

在官场上，他以清廉正直、敢于直言著称，多次上疏批评朝政弊端，因此得罪权贵，屡遭贬谪。

文学成就：

高攀龙的文学成就主要体现在诗歌和散文方面。

他的诗歌风格清新自然，感情真挚，富有哲理。

他的散文则以议论文见长，观点鲜明，论证严密，语言简练。

他的代表作有《东林党籍序》、《东林书院记》等。

历史地位：

高攀龙是明朝晚期重要的政治人物和文化人物。

他与顾宪成共同创立东林书院，培养了一批杰出的政治家和学者，对晚明政治和文化产生了深远的影响。

他的政治主张和文化理念，对后世产生了重要影响，被誉为“明末清初理学之冠”。

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诗歌赏析

全诗以哲理性语言层层推进，从“学为人”出发，深入探讨天人关系，强调内在体悟的重要性。语言简练而意蕴深远，结构严谨，逻辑清晰，体现了明代心学影响下的理学思辨风格。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于明万历四十六年（1618年），时值高攀龙讲学东林书院期间。明代中后期，理学与心学交融，士人注重内在修养与天道体认。高攀龙作为东林学派代表人物，主张“格物穷理”“反求诸身”，此诗正是其学术思想的诗意表达。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

运用比喻（如“春在木”“木涵春”）形象说明天人一体；采用对仗与排比增强说理气势；语言质朴而哲理深邃，体现“以理入诗”的典型宋明理学诗风。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

强调天人合一的哲学观念，主张通过精研万物之理、反求诸身，体认内在的“仁”与“义”，最终达到知天道、明自身的修养境界，体现儒家修身与天道相通的道德理想。

核心理念

情感表达