没有人不乐意做太平盛世的百姓，也没有人不乐意做长久太平盛世的百姓。国家太平已有一百多年，可以说是很久了。但说到人口数量，与三十年前相比增加了五倍，与六十年前相比增加了十倍，与一百年前甚至一百几十年前相比，增加了不下二十倍。
试以一家为例：高祖、曾祖时代，有十间房，一百亩田，最初只有一个人，娶妻后也不过两人。两人住十间房，耕种一百亩田，生活宽裕有余。按一人生三个孩子计算，到儿子一代，父子共四人，各娶妻后就有八人，加上帮忙干活的，不下十人。十个人住十间房，耕种一百亩田，居住勉强够用，吃饭也勉强够用。儿子再生孙子，孙子再娶妻，中间虽有老人去世，但人数已不下二十多人。二十多人住十间房，耕种一百亩田，即使按饭量吃饭、按脚的大小居住，也必定不够用。再往下传到曾孙、玄孙，人口比起高祖、曾祖时，已不下五六十倍，原来一户人家，到曾孙、玄孙时不分成十户都不够。虽然有些家庭人口减少，但总有繁衍旺盛的家族，总体上人口增长之势不可阻挡。有人会说：“高祖、曾祖时，荒地还没开垦完，空房也没住满。”但即使如此，土地和房屋最多也只能增加一倍或三五倍，而人口却增加了十倍、二十倍，因此房屋和田地常常不足，而人口却常常过剩。更何况还有兼并土地的人家，一人占据百人住的房屋，一户占有百户的田地，难怪那些遭受风雨霜露、饥寒交迫而倒毙的人比比皆是！
有人问：天地有调节的办法吗？答：水灾、旱灾、瘟疫，就是天地调节人口的方法。但百姓遭遇这些不幸的，不过十分之一二。又问：君主和宰相有办法吗？答：让田野没有闲置的土地，百姓没有剩余的劳力，新开辟的疆土，迁移百姓去居住；赋税过重的，根据古今情况予以减免；禁止奢侈浪费，抑制土地兼并；遇到水旱瘟疫，就开仓放粮，动用国库救济百姓。这些就是君主和宰相调节人口的方法。
总之，太平盛世长久了，天地不能不让人出生，但天地能养活人的资源，原本就有限；太平盛世长久了，君主和宰相也不能阻止人生育，而他们为百姓谋划的办法，也不过上述几种。然而一家之中十个子弟，常有一两个不守规矩的，更何况天下广大，那些游手好闲、不务正业的人，怎能个个都遵守上面的约束？一个人的住房供十个人住已不够，何况供百人？一个人的粮食供十个人吃已不够，何况供百人？这就是我为太平盛世的百姓担忧的原因。
清代诗人
洪亮吉，清代著名学者、文学家，生于1746年，卒于1809年，江苏阳湖（今常州）人。
字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。
他自幼聪慧，博览群书，精通经史、音韵、训诂之学，是清代乾嘉学派的重要代表人物之一。
洪亮吉一生仕途坎坷，曾任翰林院编修、贵州学政等职，后因上书言事触怒权贵，被贬戍伊犁，赦还后居家著述，潜心学术。
在文学方面，洪亮吉以诗文著称，尤擅骈文与论说文，其文风雄健犀利，思想深刻，兼具学术性与文学性。
代表作包括《洪北江诗文集》《春秋左传诂》《四史发伏》等。
其诗文内容多关注社会现实，针砭时弊，尤以《治平篇》提出人口增长与社会资源矛盾的问题，被后世视为中国早期人口思想的重要文献，具有超前的社会洞察力。
在诗歌创作上，他主张“性情与学问并重”，强调真情实感与学问根柢的结合，推动了清代中叶诗风的演进。
洪亮吉在学术上成就卓著，尤其在经学、史学与地理学领域贡献突出。
他精研《春秋》三传，考证详实，纠谬补缺；
所著《东晋疆域志》《十六国疆域志》填补了历史地理研究的重要空白，为后世所重。
此外，他还参与编修地方志，推动学术普及。
洪亮吉与同代学者赵翼、黄景仁并称“乾嘉三大家”，又与孙星衍、黄仲则等人交游，影响一时文风。
他不仅是乾嘉学派的中坚人物，也是中国古典学术向近代转型过程中的关键学者。
其思想敏锐，文风峻洁，兼具批判精神与学术深度，在清代文学与学术史上占有重要地位，被后世誉为“一代文宗”“经世致用之儒”。
《治平篇》虽为议论文，却具有强烈的文学感染力。文章以逻辑严密、层层递进的方式展开，从家庭人口增长推演至社会资源紧张，再引出天地与君相的“调剂之法”，最终归结于对人口过剩的深切忧虑。语言质朴有力，说理清晰，情感深沉，体现了洪亮吉作为经世学者的忧患意识。