张三丰
古诗原文
物色西南万遢天。
自向袈裟求老佛,
几曾邋遢认真仙。
一棺委蜕原无死,
二使斋香不计年。
山是九宫擒贼地,
合营庙貌赐金钱。
白话译文
张三丰身形如龟背似鹤,双目圆亮有神,曾遍寻西南万里云天。他本向佛门袈裟中求道,何曾真正以邋遢形象认真修仙。一具棺木不过是蜕去凡壳,本无真正死亡;两位使者焚香祭祀,年岁早已不计。此山乃是九宫山,为擒贼平乱之地,朝廷合力修建庙宇,并赐予金钱供奉。
注释
- 万遅天:极言地域之广,西南边远之地。
- 袈裟:僧人所穿法衣,代指佛教。
- 邋遢:此处指不修边幅,传说中张三丰常衣履不整,人称“邋遢道人”。
- 委蜕:道家称死亡为“蜕”,如蝉蜕壳,意指精神不灭。
- 九宫:指九宫山,传为张三丰修道之地。
- 擒贼:暗指张三丰曾助明太祖平定叛乱,或泛指其有护国之功。
- 金钱:朝廷赏赐的钱财,用于修建祠庙。
诗人信息
严遂成
清代诗人
严遂成,清代中期诗人,字崧占,号梅壑,浙江乌程(今浙江湖州)人,生卒年不详,主要活动于乾隆年间。
其生平记载较少,据传为乾隆十七年(1752年)进士,曾任知县等职,后归隐山林,以诗书自娱。
严遂成仕途平淡,但其文学才华在清代诗坛占有一席之地。
严遂成以诗闻名,尤擅咏史与山水题材,风格清丽峻拔,语言凝练,意境深远。
其诗多寄寓历史兴亡之感、人生际遇之叹,兼具才情与哲思,在清代中期诗坛独树一帜。
代表作《明史杂咏》四卷,以诗体评点明代历史人物与事件,每首诗后附史实说明,融史入诗,以诗证史,开创“诗史互证”之新体,影响深远。
此外,其山水诗亦清新自然,富有画意,体现其归隐后的心境与审美追求。
在文学成就方面,严遂成被视为清代“浙派”诗风的重要代表之一,与厉鹗、杭世骏等人齐名。
其诗注重学问根柢与艺术锤炼,体现了乾嘉时期重考据、尚雅正的文风倾向。
其《明史杂咏》不仅为文学佳作,亦具一定史学价值,为后人研究明史与清代史学观念提供了独特视角。
历史地位上,严遂成虽未列入“清代四大诗人”或“江左三大家”等主流序列,但在清代咏史诗的发展中具有承前启后的作用。
他以诗论史的方式拓展了诗歌的表现功能,推动了“诗史”传统的延续与创新。
其作品被收入《晚晴簃诗汇》《清诗纪事》等重要文献,后世评其诗“才情富赡,议论风生”,是清代中期不可忽视的诗人之一。
诗歌赏析
全诗以精炼笔触勾勒张三丰仙风道骨之貌与超然生死之境,融合佛道意象,突出其亦僧亦道的神秘色彩。后四句转入历史叙事,将个人修行与家国功业结合,体现清代士人对隐逸高士与忠君济世双重理想的推崇。