弈喻
古诗原文
一客数败,
嗤己失算,
辄欲将置之,
以为不逮己也。
顷之,
客请与学对局,
学颇将之。
甫下数子,
客已得先手。
局将半,
学思益苦,
而客之智尚有余。
竟局数之,
客胜学十三子,
学赧甚,
不能出一言。
后有招学观弈者,
终日默坐而已。 今之学者,
读古人书,
多訾古人之失;
与今人居,
亦乐称人失。
人固不能无失,
然试将地以处,
平心而度之,
吾果无一失乎?
吾能知人之失而不能见吾之失,
吾能指人之小失而不能见吾之大失。
吾求吾失且不暇,
何暇论人哉! 弈之优劣有定也,
一着之失,
人皆见之,
虽护前者不能讳也。
理之所在,
各是己所是,
各非己所非,
世无孔子,
谁能定是非之真?
然则人之失者未必非得也,
吾之无失者未必非大失也,
而彼此相嗤无有已时,
曾观弈者之不若已!
白话译文
我在朋友家中观看下棋,一位客人多次失败,我嘲笑他计算失误,甚至想代替他下棋,认为他不如自己。不久,客人邀请我与他下棋,我颇为自负。刚下了几子,客人已占据先机。棋局过半,我越想越艰难,而客人仍显得游刃有余。终局后数子,客人赢了我十三子,我羞愧难当,一句话也说不出来。后来再有人请我观棋,我便整天默默坐着而已。
如今的学者,读古人的书,常常指责古人的过失;与今人相处,也喜欢议论别人的过错。人固然不可能没有过失,但试着换位思考,平心静气地衡量一下,我果真没有一点过失吗?我能看到别人的过失,却看不见自己的过失;我能指出别人的小过失,却看不见自己的大过失。我连寻找自己的过失都来不及,哪有闲工夫去议论别人呢!
棋艺的优劣是有客观标准的,一步失误,人人都能看见,即使想掩饰也无法隐瞒。而道理的是非,却是各人都认为自己对、别人错,世上没有孔子那样的人,谁能断定真正的是非?如此看来,别人的过失未必不是收获,我自以为无过失,未必不是大错。而人们却彼此讥笑,没完没了,简直连观棋的人都不如了!
注释
嗤:讥笑。
失算:计算失误。
将:助,引申为轻视、自负。
先手:下棋中占据主动的地位。
赧(nǎn):因羞愧而脸红。
訾(zǐ):诋毁,指责。
度(duó):揣测,衡量。
一着:一步棋,比喻关键举动。
护前:护短,掩饰自己的错误。
曾观弈者之不若已:简直连观棋的人都不如了。
诗人信息
钱大昕
清朝诗人
钱大昕(1728-1804),字晓徵,号辛楣,又号竹汀,江苏嘉定(今上海市嘉定区)人,清代著名的史学家、经学家、金石学家、地理学家,被誉为“一代宗师”。
钱大昕生于一个书香门第,自幼聪颖好学,受到良好的家庭教育。
他的父亲钱王炯是当地有名的学者,对钱大昕的学术成长产生了重要影响。
钱大昕年轻时曾游历四方,广泛结交文人学士,博采众长,为他的学术研究打下了坚实的基础。
乾隆十九年(1754年),钱大昕考中进士,随后进入翰林院,开始了他的仕途生涯。
他历任翰林院编修、国子监祭酒、礼部右侍郎等职,以其博学多才和勤勉敬业,深受乾隆皇帝的赏识。
然而,钱大昕并未因此而满足,他始终保持着对学术研究的热情和执着。
钱大昕的学术成就主要体现在以下几个方面:
1. 史学:钱大昕是清代史学的代表人物之一,他的史学研究涉及到史书的编纂、校勘、注释等多个方面。
他主持编纂了《续文献通考》、《续通志》、《续通典》等重要史书,对中国古代史的研究产生了深远影响。
同时,他还对《史记》、《汉书》、《后汉书》等史书进行了校勘和注释,为后世学者提供了宝贵的学术资源。
2. 经学:钱大昕精通儒家经典,他的经学研究涉及到《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》等多个领域。
他的经学观点主张“实事求是”,强调对经典文献的考证和解读,为后世的经学研究树立了典范。
3. 金石学:钱大昕对金石学有着浓厚的兴趣,他广泛搜集和研究古代碑刻、器物等实物,对金石学的发展做出了重要贡献。
他的金石学著作有《金石录》、《金石文跋尾》等,对后世金石学的研究产生了深远影响。
4. 地理学:钱大昕对地理学也有着深入的研究,他的地理学著作有《元史地理志》、《元史新编》等,对元代地理的研究提供了宝贵的资料。
钱大昕的历史地位不仅体现在他的学术成就上,更体现在他对后世学者的影响上。
他的学术观点和研究方法对清代乃至后来的学者产生了深远的影响,被誉为“一代宗师”。
钱大昕的学术成就和历史地位,使他成为中国古代学术史上的一位杰出人物。
诗歌赏析
本文以观棋、对弈为引子,通过亲身经历揭示人性中常见的“严于律人,宽于待己”的弊病。作者借棋局之胜负,喻学问之深浅,语言简练,逻辑严密,层层推进,由具体事件上升到哲理反思,具有很强的说服力和警示意义。
创作背景
艺术特色
2. 对比鲜明:观棋时“嗤客”与对局时“客胜十三子”形成强烈反差,凸显自省之必要。
3. 语言简练:多用短句,节奏明快,逻辑清晰,体现清代古文“清真雅正”之风。
4. 反问有力:如“吾果无一失乎?”“何暇论人哉!”增强批判力度,发人深省。