镜喻
古诗原文
面有黑子而目不知,
乌在其为明也?
目能见物,
而不能见吾之面,
假于镜而见焉。
镜之贵不如目;
镜不求于目,
而目转求于镜。
然世未尝以镜之助目而咎目之失明。
镜何负于目哉! 客有任目而恶镜者,
曰:“是好苦我,
吾自有目,
乌用镜为?
久之,
视世所称美人,
鲜当意也,
而不知己面之黑子,
泰然谓美莫己若。
左右匿笑,
客终不悟,
悲夫!
白话译文
五官之中没有比眼睛更明亮的了,但脸上长了黑痣,眼睛却看不见,这还怎么能说是明亮呢?眼睛能看见万物,却看不见自己的脸,必须借助镜子才能看见。镜子的价值虽不如眼睛珍贵,但镜子并不向眼睛求助,反而是眼睛要依靠镜子。然而世人从不因为镜子帮助了眼睛而责怪眼睛本身看不见自己。镜子有什么对不起眼睛的呢!有个只相信自己的眼睛而厌恶镜子的人说:“这镜子真让我苦恼,我自己有眼睛,何必用镜子呢?”久而久之,他看世上所谓的美人,很少合自己心意的,却不知道自己脸上也有黑痣,还心安理得地认为没人比自己更美。身边的人暗笑他,他却始终不觉悟,真是可悲啊!
注释
- 乌在:何在,哪里算得上。
- 假:借助。
- 任目:只相信自己的眼睛。
- 恶镜:厌恶镜子。
- 泰然:安然自若的样子。
- 匿笑:偷偷地笑。
诗人信息
钱大昕
清朝诗人
钱大昕(1728-1804),字晓徵,号辛楣,又号竹汀,江苏嘉定(今上海市嘉定区)人,清代著名的史学家、经学家、金石学家、地理学家,被誉为“一代宗师”。
钱大昕生于一个书香门第,自幼聪颖好学,受到良好的家庭教育。
他的父亲钱王炯是当地有名的学者,对钱大昕的学术成长产生了重要影响。
钱大昕年轻时曾游历四方,广泛结交文人学士,博采众长,为他的学术研究打下了坚实的基础。
乾隆十九年(1754年),钱大昕考中进士,随后进入翰林院,开始了他的仕途生涯。
他历任翰林院编修、国子监祭酒、礼部右侍郎等职,以其博学多才和勤勉敬业,深受乾隆皇帝的赏识。
然而,钱大昕并未因此而满足,他始终保持着对学术研究的热情和执着。
钱大昕的学术成就主要体现在以下几个方面:
1. 史学:钱大昕是清代史学的代表人物之一,他的史学研究涉及到史书的编纂、校勘、注释等多个方面。
他主持编纂了《续文献通考》、《续通志》、《续通典》等重要史书,对中国古代史的研究产生了深远影响。
同时,他还对《史记》、《汉书》、《后汉书》等史书进行了校勘和注释,为后世学者提供了宝贵的学术资源。
2. 经学:钱大昕精通儒家经典,他的经学研究涉及到《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》等多个领域。
他的经学观点主张“实事求是”,强调对经典文献的考证和解读,为后世的经学研究树立了典范。
3. 金石学:钱大昕对金石学有着浓厚的兴趣,他广泛搜集和研究古代碑刻、器物等实物,对金石学的发展做出了重要贡献。
他的金石学著作有《金石录》、《金石文跋尾》等,对后世金石学的研究产生了深远影响。
4. 地理学:钱大昕对地理学也有着深入的研究,他的地理学著作有《元史地理志》、《元史新编》等,对元代地理的研究提供了宝贵的资料。
钱大昕的历史地位不仅体现在他的学术成就上,更体现在他对后世学者的影响上。
他的学术观点和研究方法对清代乃至后来的学者产生了深远的影响,被誉为“一代宗师”。
钱大昕的学术成就和历史地位,使他成为中国古代学术史上的一位杰出人物。
诗歌赏析
本文以寓言形式展开议论,借“目”与“镜”的关系,揭示人认识自我的局限性与依赖外物(如他人意见、客观标准)的重要性。语言简练,逻辑严密,层层推进,由物及人,由表及里,富有哲理意味。