陪姚使君题惠上人房

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

带雪梅初暖，
含烟柳尚青。
来窥童子偈，
得听法王经。
会理知无我，
观空厌有形。
迷心应觉悟，
客思未遑宁。

白话译文

冬尽春来，带着残雪的红梅已显出初暖之意，
柳条含烟，尚存青翠之色，春意初萌。
我前来寺中，窥见小沙弥诵经的虔诚模样，
有幸聆听高僧宣讲如来的佛法真经。
领悟佛理，方知“无我”之境才是真谛，
静观空性，便厌倦世间有形之物的执着。
迷惘的心灵应当觉醒，获得真正的觉悟，
然而身为羁旅之客，思绪纷乱，难以安宁。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **童子偈**：指年幼的僧人（童子）所诵读的佛经偈语。“偈”是梵语“偈陀”（Gāthā）的简称，意为颂，多为佛经中的韵文部分。
2. **法王经**：“法王”指佛陀，即“佛法之王”，此处代指佛陀所说的经典。听法王经，意为聆听高僧宣讲佛法。
3. **会理知无我**：“会理”即领悟佛理；“无我”是佛教核心教义之一，指一切事物皆无恒常独立之“我”，破除对“我”的执着。
4. **观空厌有形**：“观空”即观想一切皆空，是佛教修持的重要方法；“有形”指世间具体存在的物质形态。此句表达因悟空性而对物质世界产生厌离。
5. **迷心应觉悟**：迷妄之心应当通过修行获得觉悟，呼应佛教“转迷开悟”的思想。
6. **客思未遑宁**：“客思”指诗人作为游宦之人的漂泊之思；“未遑宁”意为无暇安宁，体现内心虽求超脱，却仍被世俗情思牵绊。

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诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

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诗歌赏析

这首诗以早春景物起兴，继而转入对佛法的聆听与体悟，最终落脚于诗人内心的矛盾与挣扎，结构严谨，层次分明。前四句写景与听法，后四句写理与情，由外而内，由景入理。首联“带雪梅初暖，含烟柳尚青”以细腻的笔触描绘初春景象，既有冬的余韵（雪梅），又有春的生机（柳青），暗喻诗人内心处于世俗与超脱的过渡状态。颔联“来窥童子偈，得听法王经”由景入事，写出诗人主动亲近佛法的契机，语气谦逊而虔诚。颈联转入哲理层面，“会理知无我，观空厌有形”以凝练之语点出佛教“无我”“性空”的核心思想，体现出诗人对佛理的深入理解。尾联“迷心应觉悟，客思未遑宁”将哲理回归现实，揭示诗人虽明理而难断情、求超脱而身陷尘劳的矛盾心理，情感真挚动人。全诗融写景、叙事、说理、抒情于一体，意境空灵，语言清雅，是唐代山水田园与禅意融合的典型佳作。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于孟浩然游历期间，具体时间约为唐玄宗开元年间（713—741）。当时孟浩然屡试不第，仕途失意，遂漫游江南、吴越、巴蜀等地，结交文士与僧侣，寄情山水，参禅悟道。姚使君为地方官员，惠上人为寺庙高僧，诗人应姚使君之邀，共访惠上人禅房，听经论道，有感而作。唐代佛教盛行，尤其禅宗在士大夫中影响深远，许多文人如王维、白居易、柳宗元等皆有与僧人交往、参禅悟道之经历。孟浩然虽以山水田园诗著称，但其诗中亦常流露佛理思想，此诗正是其“以禅入诗”的代表作之一。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **情景理交融**：诗中以早春之景起兴，继而引入听经悟道，最后抒发内心矛盾，景、事、理、情层层递进，浑然一体。
2. **语言简淡清雅**：孟浩然诗风以“清”“淡”著称，本诗用词朴素自然，如“带雪”“含烟”“窥”“得听”，不加雕饰而意境自出。
3. **对仗工整**：颔联“来窥童子偈，得听法王经”与颈联“会理知无我，观空厌有形”均为工对，音韵和谐，结构严谨。
4. **禅意深远**：诗中“无我”“观空”“觉悟”等词皆出自佛典，但非堆砌术语，而是融入诗人真实体验，体现“诗禅合一”的艺术境界。
5. **结尾含蓄蕴藉**：末句“客思未遑宁”以“未遑”（无暇）二字写出诗人虽求超脱却难断尘思的无奈，余味悠长。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过描绘早春禅院景象与听经悟道的过程，表达了诗人对佛教“无我”“性空”教义的深刻体悟，同时揭示了理想中超脱尘世与现实中被羁旅愁思所困之间的矛盾。主题核心在于“求觉悟而心未宁”，既展现了诗人对精神解脱的向往，也反映了士人游宦生涯中普遍存在的内心挣扎——在出世与入世之间徘徊，在禅悦与乡愁之间纠结。这种“知行不一”的心理状态，使诗歌具有深刻的现实感和人性深度。

核心理念

情感表达