寄天台道士

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

海上求仙客，
三山望几时。
焚香宿华顶，
裛露采灵芝。
屡蹑莓苔滑，
将寻汗漫期。
倘因松子去，
长与世人辞。

白话译文

那些远赴海上求仙的人啊，
望着传说中的三座仙山，不知何时才能抵达。
我在天台山华顶峰上焚香静宿，
披着夜露，采摘仙草灵芝。
多次踏过湿滑的莓苔小径，
只为追寻那逍遥无拘的仙人境界。
倘若真能随赤松子这样的仙人而去，
我愿永远告别尘世，不再归来。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- **海上求仙客**：指秦始皇、汉武帝等派遣方士入海求仙的故事，泛指追求长生不老的求仙者。
- **三山**：指传说中东海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是道教理想中的神仙居所。
- **华顶**：天台山的主峰之一，又称华顶峰，是道教名山，相传为仙人修炼之地。
- **裛露**：沾湿露水，形容清晨采药时露水沾衣之状。“裛”，通“浥”，沾湿。
- **灵芝**：传说中的仙草，食之可延年益寿，象征长生与仙道。
- **莓苔**：青苔，多生于幽深潮湿之地，象征隐逸之境。
- **汗漫期**：指与神仙相约的逍遥无拘之会。《淮南子·道应训》载：“吾与汗漫期于九垓之外。”后以“汗漫”代指神仙境界或超然物外的理想。
- **松子**：即赤松子，古代传说中的仙人，相传为炎帝之雨师，能入火自焚、随风雨上下，后成仙。
- **长与世人辞**：永远告别尘世，不再回归人间，表达归隐成仙之志。

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诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

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诗歌赏析

《寄天台道士》是一首典型的游仙兼隐逸诗，融合了道教神仙思想和山水隐逸情怀。全诗以“求仙”为线索，通过描绘海上望山、山中采药、踏苔寻道等意象，营造出一种超凡脱俗的意境。诗人并未直接描写道士本人，而是借自己的行踪与心境，表达对仙境的向往和对尘世的疏离。
“屡蹑莓苔滑”一句，既写实又象征——莓苔之滑，既写山路难行，也暗喻求仙之路的艰险与曲折；而“将寻汗漫期”则透露出诗人对精神自由的渴望。末联“倘因松子去，长与世人辞”，以假设之辞抒写决绝之意，情感深沉，余韵悠长。全诗语言简练清雅，意境空灵，体现了孟浩然山水田园诗中的“淡而有味”风格。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于盛唐时期，约在孟浩然中年游历江南之时。唐代道教盛行，尤其自唐高宗尊老子（李耳）为始祖，道教地位尊崇，许多文人亦慕仙道，追求精神超脱。天台山为道教“十大洞天”之一，自东晋以来便是道士修行的重要圣地，葛洪、陶弘景等著名道士皆曾隐居于此。孟浩然虽以山水田园诗著称，但其一生亦深受道家思想影响，曾多次游历名山，结交道士，寻求精神寄托。此诗应是他在游历天台山期间，寄赠当地道士所作，既表达了对仙道的向往，也抒发了仕途失意后归隐山林的志趣。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **意象空灵**：诗中“三山”“华顶”“灵芝”“松子”等意象均具道教色彩，构建出一个远离尘嚣的神仙世界，富有浪漫主义色彩。
2. **虚实结合**：前四句实写山中修行场景，后四句虚写求仙之志与归隐之愿，由实入虚，层层递进。
3. **语言清雅**：用词简净自然，不事雕琢，符合孟浩然一贯的“清淡”风格，如“裛露采灵芝”“屡蹑莓苔滑”，画面感强，意境深远。
4. **情感含蓄而坚定**：末句“长与世人辞”以轻淡之语表达决绝之志，含蓄中见力量，体现盛唐隐逸诗中“仕隐兼怀”的典型心态。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过描绘求仙访道的过程，表达了诗人对超脱尘世、追求精神自由与长生仙境的向往。同时，也折射出诗人对现实仕途的失望与对隐逸生活的渴望。诗中的“与世人辞”并非简单的归隐山林，而是带有道教色彩的精神飞升之志，体现了唐代文人“仕隐两途、儒道互补”的思想特征。全诗主题既是对道士的寄赠，更是诗人自我心灵的一次升华与告白。

核心理念

情感表达