过景空寺故融公兰若

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

池上青莲宇，
林间白马泉。
故人成异物，
过客独潸然。
既礼新松塔，
还寻旧石筵。
平生竹如意，
犹挂草堂前。

白话译文

池塘之上是那清净的佛寺，
林荫深处流淌着白马泉的清流。
昔日的故友已化为尘土，
我这个匆匆过客独自黯然落泪。
我恭敬地礼拜新筑的松木佛塔，
又去寻找当年共坐的旧石台宴席。
平生所用的竹制如意，
如今仍悬挂在草堂的门前。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **青莲宇**：指佛寺。青莲为佛教圣花，象征清净无染，“宇”即屋宇，此处代指寺庙。
2. **白马泉**：地名或寺中泉名，可能与佛教典故有关（如“白马寺”），象征清净与佛缘。
3. **故人成异物**：故人指已故的高僧融公，“异物”典出《庄子·大宗师》：“假于异物，托于同体”，指人已离世，形体化为自然之物，表达生死无常之感。
4. **过客**：诗人自指，表达人生漂泊、短暂如旅的感慨。
5. **潸然**：流泪貌。
6. **新松塔**：新近修建的佛塔，以松木或松树环绕，象征纪念与修行。
7. **旧石筵**：昔日的石制坐具或宴席，指过去与融公谈禅论道之处。
8. **竹如意**：古代文人或僧人手持的器物，用以指划或象征志趣。竹象征高洁，如意寓意顺遂，此处寄托诗人对故人精神的追念。
9. **草堂**：指融公生前修行之所，也暗含诗人隐居生活的理想。

词语查询

注释演变

展开详情

诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

查看诗人详情

诗歌赏析

本诗是孟浩然悼念亡友、追思故地的抒情之作。全诗以景起兴，由“池上青莲宇，林间白马泉”勾勒出一幅清幽静谧的佛寺图景，奠定了全诗哀而不伤、静中含悲的基调。后四句转入抒情与追思，通过“故人成异物”的生死之叹与“过客独潸然”的身世之感，将个人情感与人生无常融为一体。
“既礼新松塔，还寻旧石筵”二句，以对仗工整的动作描写，展现诗人重访故地时既尊重新迹、又追忆旧情的复杂心理，体现其重情重义的人格。结句“平生竹如意，犹挂草堂前”，以物寄情，竹如意未随人亡而失，反挂于旧所，象征故人之精神不灭，情谊长存，余韵悠长，极具感染力。全诗语言朴素自然，情感真挚深沉，体现了孟浩然山水田园诗之外，对人生、生死、友情的深刻哲思。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于唐玄宗开元年间，孟浩然游历襄阳一带时。融公为孟浩然早年结识的一位高僧，曾在景空寺修行，二人相交甚笃，常共谈禅理、诗文。后融公圆寂，孟浩然重游景空寺，见寺中景物依旧而故人已逝，触景生情，写下此诗。唐代佛教盛行，士人与僧人交往频繁，孟浩然虽以隐逸著称，但亦深受佛教思想影响，此诗正是其儒释交融思想的体现。景空寺位于今湖北襄阳附近，为当时著名禅院，环境清幽，契合诗人心境。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **情景交融**：前联写景，后联抒情，景中含情，情中见景，自然过渡，毫无斧凿之痕。
2. **对仗工整**：颔联“故人成异物，过客独潸然”与颈联“既礼新松塔，还寻旧石筵”均为工对，音律和谐，情感递进。
3. **以物寄情**：末句“竹如意”作为意象贯穿全诗，既是实写，又是象征，将抽象情感具象化，增强感染力。
4. **语言质朴**：孟诗一贯风格，不事雕饰，却意境深远，“犹挂草堂前”五字平淡中见深情。
5. **结构严谨**：全诗按“景—情—行—忆—物”层层推进，起承转合自然流畅。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过对故寺重游的描写，抒发了诗人对亡友的深切悼念与人生无常的感慨。诗中既有对生死离别的哀伤，也有对精神不灭、情谊长存的信念。主题融合了佛教的“无常”观与儒家的“重情”观，表达了诗人对生命意义的思考：肉体虽逝，精神犹存；人事虽迁，情谊不泯。竹如意“犹挂草堂前”，正是对友情与精神传承的礼赞。

核心理念

情感表达