寻天台山

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

吾友太乙子，
餐霞卧赤城。
欲寻华顶去，
不惮恶溪名。歇马凭云宿，
扬帆截海行。
高高翠微里，
遥见石梁横。

白话译文

我的朋友太乙子，
在赤城山中餐食霞光、隐居修行。
我决心前往华顶峰寻访他，
哪怕途经险恶溪流也在所不辞。
途中歇马于云雾缭绕的山间，
扬帆横渡浩渺海面继续前行。
在青翠幽深的高山深处，
远远望见横跨两山的石梁飞架。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **太乙子**：道家对高逸隐士或仙人的尊称，此处指孟浩然所寻访的友人，可能是一位修道之士。“太乙”为道教神名，象征至高无上的道，亦代指得道高人。
2. **餐霞**：道家修炼术语，指吸饮朝霞之气，象征清修、超凡脱俗的生活，常见于道教文学。
3. **赤城**：指赤城山，位于今浙江天台县北，是天台山的重要组成部分，因山石赤色、状若云霞而得名，为道教“第六洞天”。
4. **华顶**：天台山主峰华顶峰，海拔约1098米，为天台宗发源地之一，也是道教圣地，以云雾缭绕、风景奇绝著称。
5. **恶溪**：指天台山区水流湍急、险象环生的溪流，实指“石梁飞瀑”下游的溪谷，以险峻闻名，古人行路常惧其难。
6. **歇马凭云宿**：形容旅途艰辛，马匹歇息于云雾之中，表现山势之高与行路之难。
7. **截海行**：并非实指跨越大海，而是形容渡湖或越溪时水势浩大如海，或指从临海方向乘船入天台山区，体现行程之远与决心之坚。
8. **石梁横**：指天台山著名的“石梁飞瀑”，天然石桥横跨两山之间，下临深谷，瀑布飞泻，为天台十景之一，极具视觉震撼力。

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诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

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诗歌赏析

本诗以“寻访隐士”为线索，通过层层递进的行程描写，展现诗人不畏艰险、向往高逸的精神追求。前四句以“吾友”起兴，点明寻访对象及其隐逸形象，用“餐霞卧赤城”营造超然意境；中间四句转入行旅过程，“歇马”“扬帆”虚实结合，既写陆路跋涉，又写水路穿行，突出旅途之远与险；末两句以“高高翠微里，遥见石梁横”收束，由近及远、由动入静，画面豁然开阔，石梁如天工所造，象征理想境界的最终显现。全诗结构严谨，意境空灵，语言简淡而意蕴深远，体现了孟浩然山水诗“清旷冲淡”的典型风格。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于盛唐时期，约在开元年间（713–741），孟浩然漫游江南之时。当时诗人屡试不第，仕途失意，转而寄情山水，广交隐逸之士，寻访名山洞府。天台山自东晋以来即为佛道双修之地，尤以天台宗和道教上清派著称。孟浩然受时代风气影响，对修道隐逸生活充满向往。此诗应是在他游历浙东、专程探访天台山途中所作，借“寻友”之名，抒写对高洁人格与理想境界的追寻。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **虚实相生**：诗中“餐霞”“凭云宿”“截海行”等语，既有真实地理背景，又融入道教意象，使现实旅途升华为精神朝圣。
2. **空间递进**：从赤城到华顶，从歇马到扬帆，再到遥望石梁，空间由近及远，层次分明，形成“寻访—跋涉—抵达”的完整叙事结构。
3. **意象清峻**：选用“霞”“云”“海”“石梁”等意象，清雅脱俗，契合隐逸主题，体现孟诗“气象清远”的特质。
4. **语言简练**：五言八句，不事雕琢，却意境全出，符合盛唐山水田园诗“以少总多”的美学追求。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗表面写寻访隐士之旅，实则寄托了诗人对超脱尘世、亲近自然、追求精神自由的向往。通过对“恶溪”“云宿”“海行”等艰难行程的描写，反衬出诗人不惧险阻、志在高远的执着；而“遥见石梁横”的结尾，则象征理想境界的最终抵达——不仅是地理上的华顶，更是心灵上的“道境”。全诗融合了山水之趣、隐逸之志与道释哲思，体现了唐代士人“仕隐结合”的精神追求。

核心理念

情感表达