游精思，题观主山房

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

误入桃源里，
初怜竹径深。
方知仙子宅，
未有世人寻。舞鹤过闲砌，
飞猿啸密林。
渐通玄妙理，
深得坐忘心。

白话译文

偶然间误入如世外桃源般的山中，起初便喜爱那幽深的小径两旁长满翠竹。
这才明白这是仙人所居的居所，难怪从未有世俗之人前来探寻。
白鹤翩翩起舞，掠过清静的石阶；飞猿在茂密的林间高声长啸。
渐渐地领悟了玄妙的道家至理，内心已深得“坐忘”的修行境界。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **桃源**：指陶渊明《桃花源记》中描述的与世隔绝的理想世界，常用来比喻隐逸或神仙之境。
2. **竹径深**：竹影幽深的小路，象征清雅、幽静，常见于隐士居所或道观环境。
3. **仙子宅**：指道士或修行者所居之地，带有道教仙家色彩，暗喻此地非尘世凡俗可至。
4. **世人寻**：世人指凡夫俗子，强调此地远离尘嚣，不为世俗所扰。
5. **舞鹤**：传说中仙人所养的灵鹤，常伴随仙人起舞，象征高洁与仙气。
6. **飞猿**：山中猿猴，其啸声清越，常用于表现山林之幽深与超然。
7. **玄妙理**：指道家深奥的哲理，如《道德经》《庄子》中关于“道”的体悟。
8. **坐忘心**：出自《庄子·大宗师》，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，指通过冥想达到物我两忘、与道合一的精神境界。

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诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

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诗歌赏析

本诗以游观道观（观主山房）为线索，通过层层递进的描写，展现诗人从外在景物感知到内在精神升华的过程。前四句写初入山房之“误”与“怜”，以“桃源”“竹径”营造出一个远离尘世的清幽空间，奠定全诗隐逸、超脱的基调。后四句转入对观中景象的描绘，“舞鹤”“飞猿”动静结合，既显生机，又添神秘，暗示此地非寻常山林，而是修道圣地。尾联点出主旨——“渐通玄妙理，深得坐忘心”，表明诗人不仅被环境所感，更在精神上与道家思想共鸣，实现了从“游”到“悟”的飞跃。全诗语言简淡自然，意境空灵，体现了孟浩然山水田园诗中特有的“清”“静”“远”的审美风格。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗应作于孟浩然中年时期，游历襄阳、武当一带时，探访山中道观（“观主山房”即观主所居之房）。唐代崇道之风盛行，玄宗尤重道教，士人多与道士交往，或隐居山林修道。孟浩然虽以隐士自居，终身未仕，但始终与道士、隐者往来密切。此次游历精思观（可能为襄阳或武当山某道观），见其环境清幽、道风纯正，遂有感而作。诗中“坐忘”思想源自《庄子》，而唐代道士多修此术，反映出当时士人与道教思想的深度交融。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **结构严谨**：全诗八句，起承转合分明。首联写“误入”之惊喜，颔联点明“仙子宅”之非凡，颈联写观中奇景，尾联升华至哲理体悟，层层推进。
2. **意象清雅**：竹径、舞鹤、飞猿、密林等意象皆具道家色彩，营造出一个超然物外的修行空间。
3. **语言质朴自然**：孟诗以“清”“淡”著称，不事雕琢，却意境深远。如“初怜”“渐通”“深得”等词，平实中见情感递进。
4. **虚实结合**：前六句实写景物，尾联虚写心悟，由景入理，体现“即物见道”的审美追求。
5. **用典无痕**：“桃源”“坐忘”皆化用典故，却自然融入诗境，不露痕迹。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过描写游览道观山房的所见所感，表达了诗人对隐逸生活的向往和对道家“玄妙”“坐忘”境界的深切体悟。表面写景，实则抒怀，展现了一种脱离世俗、追求精神自由、与道合一的人生理想。诗中的“误入”暗喻人生偶然的机缘，而“渐通”“深得”则揭示修行需循序渐进，最终达到物我两忘、心与道合的境界，体现了孟浩然晚年对生命与宇宙更深层次的思考。

核心理念

情感表达