瑶华乐

李贺唐代唐代诗词

古诗原文

穆天子，
走龙媒。
八辔冬珑逐天回，
五精扫地凝云开。高门左右日月环，
四方错镂棱层殷。
舞霞垂尾长盘珊，
江澄海净神母颜。
施红点翠照虞泉，
曳云拖玉下昆山。列旆如松，
张盖如轮。
金风殿秋，
清明发春。
八銮十乘，
矗如云屯。
琼钟瑶席甘露文，
玄霜绛雪何足云，
薰梅染柳将赠君。
铅华之水洗君骨，
与君相对作真质。

白话译文

周穆王驾着龙马出行，八匹骏马佩着玉铃，奔驰如飞，直上云天。五行精气扫过大地，云气凝结而开。天门高耸，左右环绕日月，四周雕饰繁复，层层叠叠如锦绣。彩霞舞动，长尾盘曲如珊瑚，江海澄澈，神母容颜安详。红彩点染翠羽，映照虞渊落日，拖着云霞、佩着美玉自昆仑而下。旌旗列列如松林，车盖张开如巨轮。金风轻拂，秋意肃穆；清明之气，春情萌发。八铃十乘，车驾如云般聚集。琼玉之钟，瑶台之席，甘露成文。玄霜绛雪何足称奇？我将用薰香之梅、染绿之柳赠予你。以铅华之水洗涤你的凡骨，与你相对，共成真仙之体。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 穆天子：周穆王，传说曾驾八骏巡游昆仑，见西王母。
- 龙媒：骏马，此处指神驹。
- 八辔冬珑：八匹马所拉的马车，辔为缰绳，冬珑指马铃清脆。
- 五精：五行之精气。
- 神母：指西王母，神话中的女神。
- 虞泉：即虞渊，日落之处。
- 昆山：昆仑山，神话中西王母居所。
- 八銮十乘：八铃车驾，十乘车马，形容仪仗盛大。
- 琼钟瑶席：玉制乐器与华美席具，象征仙境。
- 玄霜绛雪：神话中的仙药或神物。
- 铅华之水：道家指洗去凡俗之身的灵液，亦喻修道成仙。
- 真质：本真之性，指得道后的纯净本质。

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诗人信息

李贺

唐代诗人

李贺，字长吉，唐朝著名诗人，被誉为“诗鬼”，是中唐时期浪漫主义诗歌的代表人物。

他的生平、文学成就和历史地位如下：

1. 生平：李贺出生于公元790年，河南宜阳人。

他出身于一个没落的贵族家庭，自幼聪明过人，才华横溢。

然而，他的一生却充满了坎坷。

尽管才华出众，但由于家庭背景等原因，他未能通过科举考试，仕途不顺。

这使得他的生活困苦，心情抑郁。

李贺于公元816年去世，年仅26岁。

2. 文学成就：李贺的诗歌以奇特的想象力、丰富的想象力和独特的艺术风格著称。

他的诗歌题材广泛，包括咏史、咏物、抒情等多种类型。

他的诗歌语言新颖、奇特，善于运用比喻、象征等修辞手法，创造出许多独特的意象。

李贺的诗歌在当时和后世都产生了深远的影响，被誉为“诗鬼”。

他的代表作有《雁门太守行》、《将进酒》等。

3. 历史地位：李贺在中国文学史上具有重要地位。

他的诗歌开创了中唐浪漫主义诗歌的新风，对后世诗人产生了深远的影响。

他的诗歌风格与杜甫、白居易等诗人有所不同，形成了自己独特的艺术风格。

李贺被誉为“诗鬼”，在中国诗歌史上具有举足轻重的地位。

综上所述，李贺是唐朝著名诗人，被誉为“诗鬼”。

他的诗歌以奇特的想象力、丰富的想象力和独特的艺术风格著称，在中国文学史上具有重要地位。

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诗歌赏析

全诗以瑰丽奇绝的意象构建出一个超越现实的仙游图景，融合神话传说与道家理想，语言浓艳奇崛，节奏奔放，想象纵横天地之间。通过穆天子巡天的典故，李贺将其升华为一场精神飞升的仪式，展现对永恒、纯净与真道的追求。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

李贺生活于中唐时期，社会动荡，个人仕途困顿，体弱多病，常怀早逝之忧。其诗多借神话、仙道题材抒发对生命短暂的焦虑与对超脱尘世的向往。《瑶华乐》借周穆王见西王母之典，实为寄托其精神飞升、摆脱凡俗的理想，反映其“鬼仙之词”的创作倾向。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 意象奇诡：大量使用神话意象（如西王母、昆山、玄霜绛雪），色彩浓烈（红、翠、琼、瑶），营造梦幻氛围。
2. 用典密集：融周穆王、昆仑、虞渊、铅华洗骨等典故于一体，增强神秘感。
3. 语言凝练而富节奏：句式长短交错，音韵铿锵，如“八銮十乘，矗如云屯”，气势磅礴。
4. 虚实相生：现实与幻境交织，由车驾仪仗转入精神净化，层层递进。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

通过描绘穆天子巡天的壮丽场景，表达对超越生死、洗尽凡骨、与道合一的终极追求。全诗以“铅华之水洗君骨，与君相对作真质”作结，点明主题：唯有涤除俗念，方可返归本真，成就仙道之质，体现李贺对精神自由与永恒生命的深切向往。

核心理念

情感表达