三月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地向宰相阁下再次致书。
我听说周公担任辅政宰相时，求贤若渴，吃一顿饭要多次吐出嘴里的食物，洗一次头要多次挽起湿发接待贤士。当时天下贤才都已任用，奸邪谄媚之徒已被清除，四海安宁，边远民族纷纷归附，天灾异象、虫灾草木之妖都已平息，礼乐刑政等教化制度均已完善，社会风俗淳朴，万物各得其所，祥瑞频现，麟、凤、龟、龙等吉祥物皆已齐备。而周公以圣人之才，又有叔父之亲，辅佐成王、推行教化的功绩如此显赫。那么，他所求见的士人，难道还有比周公更贤能的吗？不仅不比他贤能，难道还有比当时百官更出色的吗？难道还能提出什么能补益周公教化的新建议吗？然而周公仍如此急切地求贤，唯恐耳目有所遗漏，思虑有所不及，辜负成王托付之意，不能顺应天下人心。如果周公当时功业未显，又无圣人之才和宗亲之重，那他连吃饭和洗头的时间都没有了，岂止是“吐哺握发”而已？正因如此，至今人们仍称颂成王的美德，赞美周公的功业而不衰。
如今阁下身为宰相，地位与周公相近。但天下贤才是否都已任用？奸邪之徒是否都已清除？四海是否真正安宁？边远民族是否都已归附？天灾异象是否都已消除？礼乐刑政是否都已完备？风俗是否真正敦厚？万物是否各得其所？祥瑞是否都已出现？您所求见的士人，虽然未必有盛德，但比起百官，难道全都比他们差吗？他们所说的话，难道一点补益都没有吗？如今您虽不能像周公那样“吐哺握发”，也应当引荐他们，考察其才德，决定是否任用，而不应冷漠不理。
我已等待您的答复四十多天了。两次上书，心意未能通达；三次登门，却被守门人推辞。只因我愚钝，不懂退缩，所以再次提出周公之事。希望您能体察。古代士人若三个月未被任用，亲友就要为之担忧，因此离开本国时必带礼物求仕。但那时士人之所以重视自我推荐，是因为在周国不行，可以去鲁国；鲁国不行，可以去齐国；齐国不行，可以去宋、郑、秦、楚等国。如今天下只有一个君主，四海之内为一国，离开朝廷就只有去蛮夷之地，远离父母之邦了。因此，士人若想行道，在朝廷不得志，就只有归隐山林。而山林，是那些只求独善其身、不忧天下的人才能安心的去处。若心怀天下，则无法安心隐居。所以我每次自我推荐，从不感到羞愧；屡次上书，屡次登门，不知停止。不仅如此，我心中惶恐不安，只怕不能拜在您这样的大贤门下。恳请您稍加体察。冒犯尊威，惶恐不已。韩愈再拜。
唐朝诗人
韩愈，字退之，自号昌黎，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家、政治家、教育家，被誉为“古文运动”的倡导者。
他出生于唐朝中后期，即公元768年，卒于公元824年，享年57岁。
韩愈出生于河南河阳（今河南省孟州市），后迁至宣城（今安徽省宣城市）。
韩愈自幼聪明好学，博学多才。
他于唐德宗贞元二年（786年）考中进士，开始了他的政治生涯。
韩愈曾任过国子监博士、吏部侍郎等职，他的政治主张以儒家为主，强调道德修养和仁政，对后世产生了深远影响。
文学成就方面，韩愈是古文运动的代表人物，主张“文以载道”，强调文学应具有教化功能。
他的诗歌、散文等作品风格雄浑、气势磅礴，具有很高的艺术价值。
韩愈的散文被誉为“韩文”，与柳宗元并称“韩柳”，是唐代散文的典范。
他的诗歌则以豪放、激昂著称，如《左迁至蓝关示侄孙湘》等作品，展现了他的文学才华。
历史地位方面，韩愈在中国文化史上具有举足轻重的地位。
他的文学成就和政治主张对后世产生了深远影响，被誉为“文起八代之衰”、“道济天下之溺”。
韩愈的弟子众多，如李翱、皇甫湜等，他们继承并发扬了韩愈的文学和思想，对唐代乃至后世的文学发展产生了重要影响。
韩愈的一生，无论是在政治、教育还是文学领域，都留下了不可磨灭的印记，成为中国文化史上的一座丰碑。