唐太宗威严庄重，百官进见时往往紧张失措。太宗察觉到这一点，每当有人奏事，总是和颜悦色，希望听到直言进谏，了解政教的得失。贞观初年，他曾对公卿大臣说：“人要照见自己，必须用明镜；君主想要知道过错，必须依靠忠臣。如果君主自以为是，臣子又不加纠正，想要避免危亡，怎么可能呢？所以君主失去国家，臣子也不能独自保全家庭。像隋炀帝那样暴虐，臣下不敢说话，最终听不到自己的过失，导致灭亡，虞世基等人不久也被诛杀。前事不远，你们今后凡看到不利于百姓的事，必须直言规劝。”
贞观元年，太宗对身边侍臣说：“正直的君主任用奸邪之臣，不能治理好国家；正直的臣子侍奉昏庸的君主，也不能治理好国家。只有君臣相知，如鱼得水，天下才能安定。我虽不够英明，幸有诸位多次匡正补救，希望能凭借你们的直言，实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说，木材经过墨线才能正直，君主听从劝谏才能圣明。所以古代圣明君主必有七位敢于谏诤的臣子，若谏言不被采纳，就相继以死相谏。陛下开明，接纳草野之言，我身在不避忌讳的朝廷，实在愿意倾尽愚见。”太宗称赞，下诏从此以后宰相入宫商议国事，必须让谏官随行，参与政事，若有建议，必须虚心接受。
贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来帝王多凭个人喜怒行事，高兴时就随意赏赐无功之人，愤怒时就滥杀无辜。天下动乱，大多由此而起。我日夜为此忧虑，希望你们能尽情直言进谏。你们自己也应接受别人的劝谏，怎能因为别人意见不合自己心意，就掩饰缺点、拒绝听取？如果不能接受劝谏，又怎能去劝谏别人？”
贞观八年，太宗对侍臣说：“我每当闲居静坐，就自我反省，常常担心对上不符合天意，对下招致百姓怨恨。只希望正直之臣能匡正劝谏，使我的耳目能通达于外，百姓的怨气得以疏通。近来见有人奏事，常常心怀恐惧，言语错乱。平常奏事尚且如此，何况要直言进谏，必然害怕触怒龙颜。因此每当有人进谏，即使不合我心意，我也从不生气。如果立刻责备，恐怕人人胆战心惊，谁还敢再说话！”
贞观十六年，太宗对房玄龄等人说：“能够认识自己，才是真正的明智，这确实很难。比如写文章的人、擅长技艺的人，都自认为比别人强。只有当名家工匠互相品评批评时，那些拙劣之处才显现出来。由此看来，君主必须依靠敢于指出过失的臣
唐朝诗人
吴兢，唐代著名史学家和文学家，以其卓越的学术成就和对历史的贡献而闻名。
他的生平和文学成就，不仅丰富了唐代的文化宝库，也对后世产生了深远的影响。
生平简介：
吴兢出生于唐代，具体的生卒年份已不可考。
他自幼聪颖好学，对历史和文学有着浓厚的兴趣。
在唐朝这样一个文化繁荣、政治开明的时代，吴兢得到了良好的教育和学术环境，使他得以深入研究历史，成为一位杰出的史学家。
文学成就：
吴兢的文学成就主要体现在他的史学著作上。
他的主要著作有《贞观政要》、《开元天宝遗事》等。
其中，《贞观政要》是一部详细记录唐太宗贞观年间政治、经济、文化等方面的著作，对研究唐代的政治制度和社会状况具有重要价值。
《开元天宝遗事》则记录了唐玄宗开元、天宝年间的逸闻趣事，展现了唐代社会的风俗民情。
历史地位：
作为唐代的史学家，吴兢以其严谨的治学态度和卓越的史学成就，被后人尊称为“史学巨擘”。
他的著作不仅为后世提供了宝贵的历史资料，也对唐代乃至整个中国历史的研究产生了深远的影响。
同时，吴兢在文学创作上也有所建树，他的诗歌作品以其清新脱俗、意境深远的风格，被后世文人所推崇。
总之，吴兢作为唐代的史学家和文学家，他的生平、文学成就和历史地位都值得我们去深入了解和研究。
他的作品和学术精神，至今仍激励着后人不断探索历史的奥秘，传承和发扬中华优秀传统文化。