有人议论说：“魏文侯到段干木居住的里巷行礼致敬，秦国因此不敢进攻魏国，但这并非法度的功效；这只是一个偶然的特例，不能经常施行，虽然对国家有益，但并不值得推崇。”那么，所谓“法度之功”究竟指什么呢？就是供养三军将士，明确赏罚制度，实行严刑峻法，使国家富强、军队强大，这才是法度。试看秦国的强大，它会这样做吗？六国最终都亡于秦军之手。六国的军队并非不精锐，将士的力量也并非不强，但终究战败灭亡，是因为力量强弱悬殊、兵力众寡不同，即使有明确的法度，又有什么用处呢？让一个小孩激怒勇士孟贲，孟贲愤怒，小孩持刀与孟贲搏斗，小孩必定失败，因为力量不如。但如果孟贲发怒时，小孩却以礼相待、恭敬有加，孟贲便不忍心伤害他。秦国与魏国的关系，就像孟贲与小孩的关系。魏国有法度，秦国却不会畏惧，就像小孩持刀，孟贲也不会躲避。而魏文侯尊敬贤士、向段干木行礼，不只是像小孩那样恭敬有礼而已。力量弱小就要修养德行，兵力强大则可奋发威势。秦国凭借强大的兵力，所向无敌，却撤军退兵、不敢侵犯魏国边境，是因为敬重段干木的节操，钦佩魏文侯的礼贤下士。尊敬贤人，是弱国应守的法度，是力量不足时的有力辅助。说这不是法度的功效，怎么能说得通呢？
汉高祖曾想废掉太子，吕后为此忧虑，便请来张良出谋划策。张良建议她以恭敬之礼隆重迎接四位隐居的贤士“四皓”，并给予优厚礼遇。高祖见到这四位老人，心中动摇，废太子的念头便打消了，太子于是得以保全。如果让韩非为吕后出主意，他最多只会强硬劝谏，或主张用武力解决。若用这种方法来保全自己，那简直是自取灭亡，岂止是容易失败而已？太子以恭敬厚礼对待四皓，从而打消了高祖的废立之议，就像魏文侯向段干木行礼，使强大的秦国不敢入侵一样。
东汉诗人
王充是东汉时期的著名思想家、哲学家、文学家，他的生平和著作对后世产生了深远的影响。
以下是关于王充的一段简介：
王充（27年—约97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人，东汉时期杰出的思想家、哲学家、文学家。
他的主要著作是《论衡》，这部作品是中国古代唯物主义思想的代表作之一，对后世产生了深远的影响。
生平：
王充出生于一个贫苦的家庭，但他自幼聪明好学，勤奋刻苦。
青年时期，王充曾在洛阳太学学习，师从当时的著名学者班彪。
他学识渊博，擅长辩论，但因为性格耿直，不为权贵所喜，因此仕途并不顺利。
晚年，王充隐居家乡，专心著书立说，完成了《论衡》这部巨著。
文学成就：
王充的文学成就主要体现在他的哲学思想和著作上。
《论衡》是一部批判儒家学说、反对迷信和神学的著作，全书共85篇，20万字，分为30卷。
王充在书中提出了许多独到的见解，如“气”是万物的本源，反对天人感应说，主张人性本善等。
这些观点在当时具有很大的创新性，对后世的哲学思想产生了重要影响。
历史地位：
王充在中国哲学史上具有重要地位，他的思想对宋明理学的形成和发展产生了深远的影响。
同时，王充的唯物主义思想也为后来的唯物主义哲学提供了理论基础。
在文学方面，王充的作品具有很高的文学价值，他的散文风格简练、犀利，具有很高的艺术成就。
总的来说，王充是东汉时期一位多才多艺的文学家，他的思想和著作对后世产生了深远的影响，是中国哲学史上的一位重要人物。
本文虽非诗歌，但作为论说文，语言雄辩有力，逻辑严密，善用比喻和类比增强说服力。通过“童子与孟贲”的生动比喻，将抽象的政治关系具象化，使读者易于理解“德”与“力”的辩证关系。又以历史典故（魏文侯礼段干木、张良助吕后迎四皓）为据，增强论证的权威性和感染力。全文层层递进，破立结合，反驳“非法度之功”的观点，强调“敬贤”作为“软法度”的重要性。