王畅字叔茂。年轻时以清廉务实著称，不结党营私。起初被举为孝廉，借口有病推辞不就。大将军梁商特别征辟他为茂才，四次升迁后任尚书令，后出任齐相。又被征召为司隶校尉，转任渔阳太守。所到之处都以严明著称。因事获罪被免官。当时政事多由尚书处理，汉桓帝特别下诏命三公选拔贤能。太尉陈蕃推荐王畅清廉正直、刚正不阿，于是他又被重新任命为尚书。不久被任命为南阳太守。此前历任南阳太守因畏惧帝乡贵戚势力，大多不称职。王畅对此深恶痛绝，到任后雷厉风行，对豪强中有不法行为的，无不揭发惩处。适逢大赦，案件被搁置。王畅对此深感遗憾，于是另立新法：凡受贿二千万以上而不自首者，全部没收财产；若藏匿不报，便派官吏拆屋伐树、填井平灶，豪强大族大为震惊。功曹张敞上书劝谏说：“五教贵在宽厚，经典早有明训。商汤网开三面，天下归仁；周武王入殷，先废除炮烙之刑；汉高祖鉴秦苛政，只定三章之法；汉文帝因缇萦上书，废除肉刑。卓茂、文翁、召父等人，虽疾恶如仇，但崇尚宽厚。仁政贤风能流传后世。明君治国，宁可网漏吞舟之鱼，以保仁德，方能上下和乐。您拆屋伐树，手段过于严酷，虽意在惩恶，却难服远人。以您高才，若能施仁政，天下将焕然一新，易如折枝，而非挟山般艰难。南阳为旧都，园庙在章陵，三位皇后出自新野，百姓受教化已久，自光武中兴以来，功臣将相继世显赫。我以为勤于用刑不如广施恩德，孜孜求奸不如礼贤下士。舜用皋陶，不仁者远去；随会执政，晋盗逃往秦国；虞、芮两国入境，争讼之心自然平息。教化靠德行，不在刑罚。”王畅深为采纳，转而推行宽政，慎用刑罚，简化律令，教化得以施行。郡中豪族多崇尚奢侈，王畅常穿布衣、铺皮褥，车马破旧，以矫正此风。同郡刘表当时十七岁，师从王畅。他进谏说：“奢侈不逾越等级，节俭不逼迫下属，应遵循礼法，贵在适中。蘧伯玉以独善其身为耻。您不效法孔子圣训，却仰慕伯夷、叔齐的极端操守，岂不是过于自高？”王畅答道：“昔日公仪休在鲁国，拔掉园中葵菜，遣散织妇；孙叔敖为楚相，其子穿粗衣打柴。因节俭而犯错者少。听闻伯夷之风，贪者变廉，懦夫立志。我虽无德，也愿追随其高风。”后来王畅被征为长乐卫尉。建宁元年，升任司空，数月后因水灾被策免。第二年，在家中去世。
东汉诗人
王充是东汉时期的著名思想家、哲学家、文学家，他的生平和著作对后世产生了深远的影响。
以下是关于王充的一段简介：
王充（27年—约97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人，东汉时期杰出的思想家、哲学家、文学家。
他的主要著作是《论衡》，这部作品是中国古代唯物主义思想的代表作之一，对后世产生了深远的影响。
生平：
王充出生于一个贫苦的家庭，但他自幼聪明好学，勤奋刻苦。
青年时期，王充曾在洛阳太学学习，师从当时的著名学者班彪。
他学识渊博，擅长辩论，但因为性格耿直，不为权贵所喜，因此仕途并不顺利。
晚年，王充隐居家乡，专心著书立说，完成了《论衡》这部巨著。
文学成就：
王充的文学成就主要体现在他的哲学思想和著作上。
《论衡》是一部批判儒家学说、反对迷信和神学的著作，全书共85篇，20万字，分为30卷。
王充在书中提出了许多独到的见解，如“气”是万物的本源，反对天人感应说，主张人性本善等。
这些观点在当时具有很大的创新性，对后世的哲学思想产生了重要影响。
历史地位：
王充在中国哲学史上具有重要地位，他的思想对宋明理学的形成和发展产生了深远的影响。
同时，王充的唯物主义思想也为后来的唯物主义哲学提供了理论基础。
在文学方面，王充的作品具有很高的文学价值，他的散文风格简练、犀利，具有很高的艺术成就。
总的来说，王充是东汉时期一位多才多艺的文学家，他的思想和著作对后世产生了深远的影响，是中国哲学史上的一位重要人物。