清诫
古诗原文
人生则不然。
又不性以福,
使全其寿年。
饮酒病我性,
思虑害我神。
美色伐我命,
利众乱我真。
神明无聊赖,
愁毐于众烦。
中年弃我逝,
忽若风过山。
形气各分离,
一往不复还。
上士悯其痛,
抗志凌云烟。
涤荡去秽累,
飘渺任自然。
退修清以净,
存吾玄中玄。
澄心剪思虑,
泰清不受尘。
恍惚中有物,
希微无形端。
智虑赫赫中,
谷神绵绵存。
白话译文
天地长久,而人生却短暂。人们不修养本性以求福,怎能保全寿命?饮酒败坏我的本性,思虑损害我的精神。美色削减我的生命,利欲扰乱我的真性。心神疲惫无所依,忧愁毒害于众多烦扰。中年之后生命逝去,快如风过山岗。形体与气息分离,一去不再回返。高洁之士怜悯此痛,立志超脱如云烟。洗涤荡除污浊牵累,飘然自在顺任自然。退而修养清静之德,存守那玄之又玄的道。澄清心志,剪除思虑,使心境如太清般不染尘埃。恍惚之中有真物,幽微无形无端。在智慧与思虑的喧嚣中,虚静之神绵绵不绝地存在。
注释
- 福:福分,此处指长寿与安康。
- 病我性:败坏我的本性。病,伤害。
- 伐我命:削减我的生命。伐,砍伐,引申为损耗。
- 乱我真:扰乱我的真性。真,指道家所言“真我”或“道性”。
- 神明:心神,精神主宰。
- 愁毐(dú):忧愁毒害。毐,毒。
- 上士:指志行高洁、有修道之志的人。
- 抗志:高举志向,超脱俗务。
- 秽累:污浊的牵累,指酒、色、利、思等世俗欲望。
- 玄中玄:道之深奥,即“众妙之门”,出自《道德经》。
- 澄心:使心清明无染。
- 泰清:指清静无为的宇宙本体或理想境界。
- 恍惚:似有似无,形容道的微妙状态。
- 谷神:出自《道德经》“谷神不死”,指虚空而永恒的道体,喻指内在的虚静之神。
诗人信息
高彪
唐代诗人
诗人姓名:高彪
朝代:唐代
称号:无明确称号,但以其作品《咏史》流传至今,可称其为唐代咏史诗人。
简介:
高彪,唐代诗人,生平事迹不详,但其作品《咏史》流传至今,显示了其深厚的文学造诣和对历史的深刻理解。
高彪的诗歌以咏史为主题,通过对历史的回顾和反思,展现了诗人对国家兴衰、英雄人物的深刻思考。
文学成就:
高彪的文学成就主要体现在其咏史诗歌上。
他的《咏史》通过对历史的叙述和评论,抒发了诗人对国家兴衰的感慨和对英雄人物的敬仰。
这首诗歌以其独特的视角和深刻的内涵,成为唐代咏史诗歌的代表之一。
高彪的作品在当时可能并未受到广泛关注,但其历史价值和文学价值在后世得以显现。
历史地位:
高彪作为唐代咏史诗人,虽然其生平事迹不详,但其作品《咏史》在文学史上具有一定的地位。
这首诗歌以其独特的咏史视角和深刻的历史思考,成为研究唐代咏史诗歌的重要资料。
尽管高彪在历史上的地位不及唐代其他著名诗人,但其诗歌作品仍然具有一定的历史价值和文学价值,为后世研究唐代诗歌提供了宝贵的资料。
诗歌赏析
全诗以天地之长久反衬人生之短暂,继而揭示世俗欲望对身心的戕害,表达出强烈的生命忧患意识。诗人借道家思想,倡导清静无为、返璞归真,追求精神超脱。语言质朴而深邃,句式整齐,多用对仗,具有哲理诗的凝练与警策之美。结尾“谷神绵绵存”以虚静之道收束,意境幽远,余味无穷。
创作背景
艺术特色
2. 排比铺陈:连用“饮酒病我性,思虑害我神,美色伐我命,利众乱我真”,层层递进,强化批判力度。
3. 哲理与抒情结合:既有对生命本质的理性思考,又有对中年早逝的悲叹,情感真挚。
4. 道家术语运用:如“玄中玄”“谷神”“泰清”“恍惚”等,体现道家哲学意蕴。
5. 象征与隐喻:“风过山”喻生命倏忽,“涤荡去秽累”喻修道过程,意象生动。