游仙诗十九首·其七
古诗原文
月盈已复魄。
蓐收清西陆,
朱羲将由白。
寒露拂陵苕,
女萝辞松柏。
蕣荣不终朝,
蜉蝣岂见夕。
圆丘有奇章,
钟山出灵液。
王孙列八珍,
安期炼五石。
长揖当途人,
去来山林客。
白话译文
月初月末如环循环,月亮盈满之后又将亏缺。秋神蓐收降临清冷的西方,太阳由南方逐渐移向北方。寒露沾湿了山陵上的凌霄花,女萝藤蔓告别了松柏。木槿花朝开暮落,岂能过完一整天;蜉蝣朝生暮死,怎能见到第二天的傍晚?圆丘山有奇异的仙草,钟山流淌着神异的灵液。贵族子弟陈列着八珍美味,安期生却炼制五石仙丹。我向追逐仕途之人作揖辞别,从此往来于山林之间,做个隐逸的仙客。
注释
魄:月缺之象,古称“月魄”,指月相由盈转亏。
蓐收:西方秋神,主肃杀之气。
西陆:指秋季,太阳行经西方之辰。
朱羲:太阳的别称。
由白:指太阳南行渐短,北行渐长,暗喻秋冬交替。
陵苕:山陵上的凌霄花。
女萝:松萝,寄生植物,依附松柏而生。
蕣荣:木槿花,朝开暮落,喻人生短暂。
蜉蝣:昆虫,生命仅一日,喻生命易逝。
圆丘、钟山:传说中的仙山,产灵药。
奇章:奇异的仙草。
灵液:仙泉,饮之可长生。
王孙:贵族子弟。
八珍:泛指珍美佳肴。
安期:安期生,秦代仙人,传说炼五石成丹。
五石:道教炼丹所用五种矿物。
当途人:指热衷仕途、追逐权势之人。
山林客:隐士、修仙者。
诗人信息
郭璞
东晋诗人
郭璞,字景纯,东晋时期著名文学家、训诂学家、风水学家,生于公元276年,卒于324年,祖籍河东闻喜(今山西闻喜)。
他出身士族,博学多才,精通经学、天文、历算、卜筮、音律,尤擅诗文,是东晋初年极具影响力的文人之一。
郭璞早年曾仕于西晋,西晋灭亡后南渡,效力于东晋政权,先后担任著作佐郎、尚书郎等职。
后因卷入政治斗争,为王敦所杀,年仅四十九岁。
郭璞的文学成就主要体现在诗赋与注释著作两方面。
其诗风清峻典雅,富有哲理与自然意趣,尤以《游仙诗》十四首最为著名。
这些诗借游仙之名,抒写对现实的不满、对隐逸生活的向往以及对人生哲理的思索,开创了游仙诗的新境界,对后世如嵇康、陶渊明、李白等人的诗歌创作产生了深远影响。
此外,他还作有《江赋》《南郊赋》等辞赋,辞藻瑰丽,气势恢宏,展现了其深厚的文学功底。
在学术领域,郭璞是汉代以来最重要的训诂学家之一,著有《尔雅注》《方言注》《三苍注》《山海经注》《穆天子传注》等,对古代典籍的整理与阐释贡献卓著。
其中《尔雅注》尤为精审,成为后世研究《尔雅》的重要依据。
他所注《山海经》保存了大量神话传说与古代地理知识,具有极高的文献价值。
此外,郭璞也被后世尊为风水学的奠基人之一,其《葬书》系统阐述了风水理论,影响深远,被奉为“风水之祖”。
郭璞在文学与学术上的双重成就,使其成为中国文化史上罕见的多领域通才。
他既继承了魏晋玄学的思辨精神,又融合了儒道思想,其诗文兼具理性与浪漫,其学术著作兼具严谨与想象力。
在文学史上,郭璞被视为游仙诗的代表人物之一;
在语言学史上,他是中古训诂学的集大成者之一;
在民俗与术数文化领域,他的名字亦长盛不衰。
综合而言,郭璞不仅是一位杰出的文学家,更是一位跨越文、史、哲、术的多维度文化巨匠,在中国文化史上占有重要地位。
诗歌赏析
本诗以自然时序的流转起兴,通过月相、秋神、寒露、女萝、蕣荣、蜉蝣等意象,层层递进地揭示人生短暂、世事无常的哲理。后半转写仙境之美好与隐逸之志,以仙山灵药、安期炼丹为象征,表达对超脱尘世的向往。全诗结构严谨,由实入虚,由物及理,情感由悲叹转为超然,体现游仙诗“借仙写心”的典型特征。
创作背景
艺术特色
2. 对仗工整,如“晦朔如循环,月盈已复魄”“寒露拂陵苕,女萝辞松柏”,增强节奏感与哲理性。
3. 虚实结合,由现实之景转入仙境想象,拓展诗意空间。
4. 用典自然,如“安期炼五石”“圆丘奇章”,增强神秘色彩与文化厚度。
5. 结尾“长揖当途人,去来山林客”以动作收束,形象鲜明,凸显决绝之志。