咏怀诗五首 其三
古诗原文
悠缅叹时往。
感物思所托,
萧条逸韵上。
尚想天台峻,
仿佛岩阶仰。
泠风洒兰林,
管濑奏清响。
霄崖育灵蔼,
神蔬含润长。
丹沙映翠濑,
芳芝曜五爽。
苕苕重岫深,
寥寥石室朗。
中有寻代士,
外身解世网。
抱朴镇有心,
挥玄拂无想。
隗隗形崖颓,
囧囧神宇敞。
宛转元造化,
缥瞥邻大象。
愿投若人踪,
高步振策杖。
白话译文
朝阳温暖春园,悠远思绪感叹时光流逝。感怀万物,思有所托,清寂中升起超逸之韵。遥想天台山高峻,仿佛仰望岩间石阶。清风拂过兰林,溪流如管乐奏出清越声响。高崖之上孕育灵秀之气,神异草木饱含润泽生长。朱砂映照碧绿溪涧,灵芝闪耀五色光华。群山高耸幽深,石室空阔明亮。其中有求道之士,超脱形迹摆脱世俗束缚。秉持朴素以守本心,挥动玄思以拂去杂念。身形虽似山崖倾颓,精神却如宇宙开阔。周旋于自然大道,瞬息间接近宇宙本体。我愿追随此人足迹,高迈而行,振杖远游。
注释
熙:照耀、温暖。
悠缅:遥远而深长。
感物:因外物而触发情感。
逸韵:超脱尘俗的韵致。
天台:天台山,道教名山,象征仙境与隐逸。
管濑:溪流如竹管般曲折,水声如乐。
灵蔼:灵秀的云气。
神蔬、芳芝:仙草灵药,象征长生与道境。
丹沙:朱砂,道教炼丹原料,亦喻自然奇景。
五爽:五色光华,形容灵芝之绚丽。
苕苕:高耸貌。
重岫:重重山峦。
寥寥:空旷清寂。
寻代士:求道之士,代指隐逸高士。
外身:忘身,超脱形骸。
解世网:摆脱世俗束缚。
抱朴:秉持朴素,道家守真之志。
挥玄:挥动玄思,体悟大道。
无想:无欲无念,达至空明之境。
隗隗:高峻倾颓貌,形容形体与自然融合。
囧囧:光明开阔貌。
元造化:宇宙本源与自然运化。
缥瞥:轻忽一瞥,喻瞬间领悟。
大象:大道之象,《老子》“大象无形”。
若人:此人,指前文高士。
策杖:拄杖而行,象征隐逸远游。
诗人信息
支遁
东晋诗人
支遁(314年-366年),字道林,东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家,出生于河南南阳。
支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一,他以“性空论”闻名于世,对后世佛教思想有深远的影响。
生平:
支遁出生于一个士族家庭,自幼聪颖过人,对佛教经典有着浓厚的兴趣。
成年后出家为僧,开始了他的佛教修行和讲学生涯。
他先后在建康(今南京)、剡县(今浙江嵊州)、东山(今浙江湖州)等地讲学,吸引了大量的信徒和学者。
他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域,对当时的学术界产生了广泛的影响。
文学成就:
支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。
他的讲经文辞华美,深入浅出,深受信徒和学者的喜爱。
他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等,系统地阐述了他的“性空论”思想,对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。
此外,支遁还擅长诗歌创作,他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主,风格清新脱俗,对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。
历史地位:
支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位,他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。
同时,他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。
支遁不仅是一位佛教僧侣,更是一位哲学家和文学家,他在佛教、哲学和文学领域的贡献,使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。
诗歌赏析
本诗以春日园景起兴,由感时而生超逸之思,转入对天台山仙境的想象,描绘出一幅清丽幽邃的修道图景。诗中自然意象与玄理交融,语言清雅,意境空灵,体现支遁“即色游玄”的玄言诗风,兼具山水审美与佛道哲思。
创作背景
艺术特色
2. **情景理交融**:由景入情,由情入理,自然过渡至玄理体悟。
3. **对仗工整**:多处对仗,如“丹沙映翠濑,芳芝曜五爽”,增强节奏与美感。
4. **用典自然**:化用《老子》《庄子》及道教术语,不露斧凿。
5. **语言清峻**:辞藻清雅,不事雕琢,具魏晋风骨。