咏怀诗五首 其三

支遁 东晋 魏晋诗词

古诗原文

晞阳熙春圃,
悠缅叹时往。
感物思所托,
萧条逸韵上。
尚想天台峻,
仿佛岩阶仰。
泠风洒兰林,
管濑奏清响。
霄崖育灵蔼,
神蔬含润长。
丹沙映翠濑,
芳芝曜五爽。
苕苕重岫深,
寥寥石室朗。
中有寻代士,
外身解世网。
抱朴镇有心,
挥玄拂无想。
隗隗形崖颓,
囧囧神宇敞。
宛转元造化,
缥瞥邻大象。
愿投若人踪,
高步振策杖。

白话译文

朝阳温暖春园,悠远思绪感叹时光流逝。感怀万物,思有所托,清寂中升起超逸之韵。遥想天台山高峻,仿佛仰望岩间石阶。清风拂过兰林,溪流如管乐奏出清越声响。高崖之上孕育灵秀之气,神异草木饱含润泽生长。朱砂映照碧绿溪涧,灵芝闪耀五色光华。群山高耸幽深,石室空阔明亮。其中有求道之士,超脱形迹摆脱世俗束缚。秉持朴素以守本心,挥动玄思以拂去杂念。身形虽似山崖倾颓,精神却如宇宙开阔。周旋于自然大道,瞬息间接近宇宙本体。我愿追随此人足迹,高迈而行,振杖远游。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
晞阳:朝阳初升,晒干露水,喻光明与生机。
熙:照耀、温暖。
悠缅:遥远而深长。
感物:因外物而触发情感。
逸韵:超脱尘俗的韵致。
天台:天台山,道教名山,象征仙境与隐逸。
管濑:溪流如竹管般曲折,水声如乐。
灵蔼:灵秀的云气。
神蔬、芳芝:仙草灵药,象征长生与道境。
丹沙:朱砂,道教炼丹原料,亦喻自然奇景。
五爽:五色光华,形容灵芝之绚丽。
苕苕:高耸貌。
重岫:重重山峦。
寥寥:空旷清寂。
寻代士:求道之士,代指隐逸高士。
外身:忘身,超脱形骸。
解世网:摆脱世俗束缚。
抱朴:秉持朴素,道家守真之志。
挥玄:挥动玄思,体悟大道。
无想:无欲无念,达至空明之境。
隗隗:高峻倾颓貌,形容形体与自然融合。
囧囧:光明开阔貌。
元造化:宇宙本源与自然运化。
缥瞥:轻忽一瞥,喻瞬间领悟。
大象:大道之象,《老子》“大象无形”。
若人:此人,指前文高士。
策杖:拄杖而行,象征隐逸远游。
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诗人信息

支遁

东晋诗人

支遁(314年-366年),字道林,东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家,出生于河南南阳。

支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一,他以“性空论”闻名于世,对后世佛教思想有深远的影响。

生平:

支遁出生于一个士族家庭,自幼聪颖过人,对佛教经典有着浓厚的兴趣。

成年后出家为僧,开始了他的佛教修行和讲学生涯。

他先后在建康(今南京)、剡县(今浙江嵊州)、东山(今浙江湖州)等地讲学,吸引了大量的信徒和学者。

他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域,对当时的学术界产生了广泛的影响。

文学成就:

支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。

他的讲经文辞华美,深入浅出,深受信徒和学者的喜爱。

他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等,系统地阐述了他的“性空论”思想,对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。

此外,支遁还擅长诗歌创作,他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主,风格清新脱俗,对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。

历史地位:

支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位,他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。

同时,他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。

支遁不仅是一位佛教僧侣,更是一位哲学家和文学家,他在佛教、哲学和文学领域的贡献,使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。

诗歌赏析

本诗以春日园景起兴,由感时而生超逸之思,转入对天台山仙境的想象,描绘出一幅清丽幽邃的修道图景。诗中自然意象与玄理交融,语言清雅,意境空灵,体现支遁“即色游玄”的玄言诗风,兼具山水审美与佛道哲思。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

魏晋时期,玄学盛行,士人崇尚清谈、隐逸与个体精神自由。支遁为东晋高僧、玄言诗人,精通道佛,常与名士交游。此诗作于其隐居或游历之际,借咏怀抒写对高隐之士的追慕,表达对超脱尘网、体悟大道的理想人生境界的向往。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. **意象空灵**:以“兰林”“管濑”“芳芝”“石室”等意象构建清幽仙境。
2. **情景理交融**:由景入情,由情入理,自然过渡至玄理体悟。
3. **对仗工整**:多处对仗,如“丹沙映翠濑,芳芝曜五爽”,增强节奏与美感。
4. **用典自然**:化用《老子》《庄子》及道教术语,不露斧凿。
5. **语言清峻**:辞藻清雅,不事雕琢,具魏晋风骨。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

本诗通过描绘春日感怀与对天台山高士的追慕,表达诗人超脱世俗、忘身守朴、体悟大道的精神追求,体现魏晋士人融合玄理与佛道、向往自然与自由的人生理想,核心在于“外身解世网”“邻大象”的玄远境界。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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