咏怀诗五首 其四
古诗原文
寂寥虚且真。
逸想济岩阿,
朦胧望幽人。
慨矣玄风济,
皎皎离染纯。
时无问道睡,
行埃将何因。
灵溪无惊浪,
四岳无埃尘。
余将游其嵎,
解驾辍飞轮。
芳泉代甘醴,
山果兼时珍。
修林畅轻迹,
石宇庇微身。
崇虚习本照,
损无归昔神。
暧暧烦情故,
零零冲气新。
近非域中客,
远非世外臣。
憺怕为无德,
孤哉自有邻。
白话译文
为远离邪念而寄身于清静的居室,这里寂静空旷,虚静而纯真。我悠然神往,欲渡过山岩幽谷,隐约望见那隐逸的高人。令人感慨啊,玄妙之风已然兴起,皎洁纯净,远离尘染。可惜世人昏睡不问道,尘世纷扰将因何而起?灵溪没有惊涛骇浪,四岳也无尘埃飞扬。我将要前往那幽深的山隅,停下飞驰的车驾。芬芳的泉水可代美酒,山中的果实胜过时令珍馐。茂密的树林任我轻步漫游,石屋庇护我微贱之身。崇尚虚静,修习本心之明照,减损妄念,回归往昔澄明之神。昏昧的烦忧渐渐消散,清和的元气重新充盈。我既非世间俗客,亦非避世之隐臣。心境淡泊近乎无德,孤高之中自有知音。
注释
- 岩阿:山岩弯曲处,指幽僻之地。
- 幽人:隐士。
- 玄风:魏晋时期盛行的玄学风气。
- 问道睡:喻世人沉迷不悟,不探求大道。
- 灵溪、四岳:泛指理想中的清净山水。
- 嵎(yú):山隅,偏僻之地。
- 崇虚:崇尚虚无,道家修养方式。
- 损无:减损欲望与执念,源自《老子》“为道日损”。
- 冲气:道家指中和之气,象征内在和谐。
- 憺怕(dàn pà):恬静淡泊。
- 无德:非世俗之德,指顺应自然、无为之境。
诗人信息
支遁
东晋诗人
支遁(314年-366年),字道林,东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家,出生于河南南阳。
支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一,他以“性空论”闻名于世,对后世佛教思想有深远的影响。
生平:
支遁出生于一个士族家庭,自幼聪颖过人,对佛教经典有着浓厚的兴趣。
成年后出家为僧,开始了他的佛教修行和讲学生涯。
他先后在建康(今南京)、剡县(今浙江嵊州)、东山(今浙江湖州)等地讲学,吸引了大量的信徒和学者。
他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域,对当时的学术界产生了广泛的影响。
文学成就:
支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。
他的讲经文辞华美,深入浅出,深受信徒和学者的喜爱。
他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等,系统地阐述了他的“性空论”思想,对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。
此外,支遁还擅长诗歌创作,他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主,风格清新脱俗,对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。
历史地位:
支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位,他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。
同时,他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。
支遁不仅是一位佛教僧侣,更是一位哲学家和文学家,他在佛教、哲学和文学领域的贡献,使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。
诗歌赏析
全诗以清幽之境写高逸之志,语言清丽含蓄,意境空灵深远。诗人通过描绘静室、灵溪、修林等自然意象,构建出一个远离尘嚣的理想世界,表达对玄学清谈与隐逸生活的向往。诗中融合儒道思想,既有避世之思,又含济世之忧,情感内敛而哲思深邃。