方丈台昭灵李夫人诗三首 其二 临去吟

杨羲 东晋 魏晋诗词

古诗原文

心勿欲乱,
神勿淫役。
道易不顺,
灾重不逆。
永丧其真,
遂弃我适。

白话译文

内心不要纷乱,精神不可放纵劳役。修道之路本易行,却常因不顺而受阻;灾祸深重,难以违逆。一旦永远丧失本真,便终将离我远去,弃我而去。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 心勿欲乱:心志不可因外欲而紊乱。
- 神勿淫役:精神不可被过度役使或放纵。
- 道易不顺:大道本简易可行,但人常因心志不坚而不顺其道。
- 灾重不逆:灾厄深重,人力难以逆转。
- 永丧其真:永远失去本真的道性。
- 遂弃我适:于是(道或神灵)离我而去,不再眷顾。
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注释演变
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诗人信息

杨羲

东晋诗人

杨羲是中国古代文学史上的一位杰出诗人,他的生平、文学成就和历史地位如下:

1. 生平:杨羲生活在南北朝时期,是南朝梁的著名诗人。

他的一生经历了战乱和动荡,这使他的诗歌充满了深刻的感慨和对人生哲理的思考。

杨羲年轻时曾游历四方,结识了许多文人墨客,这些经历丰富了他的文学素养和创作灵感。

2. 文学成就:杨羲的诗歌以描绘自然景色和抒发个人情感为主,风格清新脱俗,意境深远。

他的诗歌在当时颇受赞誉,对后世诗人产生了一定影响。

杨羲的代表作有《赠别》、《春日偶成》等,这些作品充分展现了他的才华和独特的艺术风格。

3. 历史地位:杨羲在中国文学史上具有一定的地位,被誉为南朝梁的“诗坛巨匠”。

他的诗歌成就和影响力仅次于同期的著名诗人谢灵运、鲍照等人。

杨羲的诗歌作品不仅在当时广为流传,而且在后世也得到了很高的评价,被视为南北朝诗歌的瑰宝之一。

综上所述,杨羲是南北朝时期南朝梁的著名诗人,他的诗歌作品具有很高的艺术价值和历史地位。

他的生平经历和创作成就使他成为中国古代文学史上一位值得关注和研究的重要人物。

诗歌赏析

全诗语言简练,四言句式庄重凝练,富有箴言色彩。通过“勿欲”“勿役”等否定句式,强调修心养性的自律要求;后四句以因果逻辑展开,揭示背离大道的后果,具警世意味。音调顿挫,节奏紧凑,体现道教诗歌特有的肃穆与劝诫风格。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗出自东晋上清派道教诗人杨羲之手,属《真诰》所载“降真诗”之一,为方丈台昭灵李夫人(道教女仙)临别时所吟。魏晋时期,上清派盛行“降神”“存思”之术,杨羲作为茅山道派核心人物,常记录仙真口授之诗,此诗即为模拟仙真临别训诫之作,反映当时道教内修思想。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用四言诗体,承《诗经》遗风而具玄言色彩;以“心”“神”“道”“灾”等抽象概念构建哲理框架;运用对仗与递进结构(前诫后果),增强逻辑性与感染力;语言质朴而意蕴深远,体现“以简驭繁”的道家美学。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

强调修道者须清心寡欲、守护本真,警惕心志散乱与精神耗损;警示背离大道将招致灾祸与神灵离去,表达“守真”方能“得道”的核心道教修行理念。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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