三生石

修睦唐朝五代诗词

古诗原文

圣迹谁会得，
每到亦徘徊。
一尚不可得，
三从何处来。清宵寒露滴，
白昼野云隈。
应是表灵异，
凡情安可猜。

白话译文

圣人的遗迹谁能真正领会？每次到来都令人徘徊流连。一个尚且难以求得，三生又从何处而来？清冷的夜晚寒露滴落，白昼时分野云在山角徘徊。这应是灵异之迹的显现，凡俗的情感怎能妄加猜度？

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 圣迹：指前代高僧或圣人的遗迹，尤指与“三生石”相关的传说，相传为唐代圆泽禅师转世之地。
- 徘徊：流连不去，表达内心的敬仰与沉思。
- 三生：佛教概念，指前生、今生、来生，亦与“三生石”典故相关。
- 寒露滴：象征清冷、孤寂与时间的流逝。
- 野云隈：野外的云气在山角缭绕，营造幽远意境。
- 凡情：世俗的情感与认知。

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诗人信息

修睦

唐朝诗人

修睦，唐代著名僧侣诗人，其生平资料较为匮乏，具体生卒年不详。

他曾在庐山东林寺担任典座，负责寺院的斋僧事务，因此与当时许多文人墨客有着广泛的交往，包括著名诗人白居易、刘禹锡等。

修睦的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌大多描写自然景色和僧侣生活，语言清新脱俗，意境深远。

他的诗作在当时就受到人们的推崇，与当时著名的诗僧贯休、齐己齐名，被时人合称为“南宗三大诗僧”。

修睦的历史地位在于他作为唐代僧侣诗人的代表人物之一，他的诗歌创作丰富了唐代的诗歌宝库，也为后世僧侣诗人的创作提供了借鉴。

他的诗作在宋代还被选入《宋高僧诗选》，可见其影响力之大。

总的来说，修睦以其独特的诗歌风格和深厚的佛学修养，在唐代文学史上占有一席之地。

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诗歌赏析

本诗以“三生石”为切入点，通过设问、意象烘托与哲理思辨，展现对生命轮回、圣迹灵异的敬畏。语言简练，意境空灵，由实入虚，由景及理，层层递进，体现五代诗风由唐入宋的过渡特征——重理趣而不失诗境。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

五代时期社会动荡，佛教盛行，轮回、因果、前世今生等观念深入文人思想。修睦为五代诗僧，居庐山，常游历名山古刹，接触大量佛教遗迹。此诗应作于其游历杭州天竺寺“三生石”遗迹时，借景抒怀，表达对佛理与生命奥秘的思索。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 设问开篇，引发哲思，增强思辨性；
2. 意象清幽（寒露、野云），营造空寂禅境；
3. 对仗工整（“清宵”对“白昼”，“寒露滴”对“野云隈”），体现近体诗格律技巧；
4. 虚实结合，由实迹引出虚理，以“凡情安可猜”收束，留下余韵。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

通过凭吊“三生石”这一佛教圣迹，表达对生命轮回、前世因缘的敬畏与困惑，强调灵异之境超越凡俗认知，唯有以虔诚之心体悟，不可妄加揣测，体现诗人对佛理玄妙的深刻感悟与谦卑态度。

核心理念

情感表达