雪后到乾明寺遂宿

苏轼宋代宋代诗词

古诗原文

门外山光马亦惊，
阶前屐齿我先行。
风花误入长春苑，
云月长临不夜城。
未许牛羊伤至洁，
且看鸦鹊弄新晴。
更须携被留僧榻，
待听催檐泻竹声。

白话译文

门外的雪光耀眼，连马儿都感到惊奇，
台阶上留下木屐的印痕，我抢先踏雪前行。
风雪中的花朵仿佛误入四季如春的皇家园林，
月光洒落，云影浮动，仿佛长夜不眠的不夜城。
不许牛羊践踏这片纯净无瑕的雪景，
且让乌鸦和喜鹊在新晴的阳光下欢腾跳跃。
我更要带着被褥留宿在僧人的床榻上，
静待屋檐积雪融化，听那如瀑布般泻落的竹上雪水声。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **山光**：指雪后阳光反射在积雪上的明亮光芒，极言雪光之耀目。
2. **屐齿**：木屐底部的齿状结构，便于在雪地行走，也象征踏雪游赏的雅兴。
3. **长春苑**：原为汉代皇家园林，此处借指雪景如春，生机盎然，暗喻雪后世界如仙境般美好。
4. **不夜城**：字面指夜晚灯火通明、如同白昼的城市，此处形容月光与雪光交映，使夜晚明亮如昼，亦暗含“雪夜如昼”的意境。
5. **至洁**：极致的纯洁，指雪之洁白无瑕，象征高洁品格。
6. **鸦鹊弄新晴**：乌鸦与喜鹊在雪后初晴时活动，象征生机与自然之乐，也体现诗人对自然生灵的怜爱。
7. **催檐泻竹声**：指积雪从屋檐和竹枝上融化，水滴不断落下，如瀑布般倾泻，声音清脆悦耳，是雪后特有的自然音响。

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诗人信息

苏轼

宋代诗人

苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一。

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诗歌赏析

这首诗以雪后访寺、留宿僧榻为线索，描绘了雪景的壮美与清幽，表达了诗人对自然的热爱、对高洁境界的追求，以及超然物外的闲适情怀。全诗结构严谨，由“惊”起笔，继而写景、抒情、留宿，层层递进。前四句写雪景之奇丽，后四句写心境之澄明。诗人以“马亦惊”侧面烘托雪光之强烈，以“屐齿我先行”展现主动亲近自然的雅趣。“风花误入”“云月长临”运用拟人与夸张，将自然景象诗化，赋予其灵性。后四句由景入情，通过“未许牛羊”“且看鸦鹊”的对比，表现对纯洁的守护与对生命活力的欣赏。结尾“携被留僧榻，待听泻竹声”，将诗意推向宁静悠远的境界，以听觉收尾，余韵绵长，体现了苏轼“于无声处听惊雷”的审美趣味。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于北宋元丰四年（1081年），苏轼被贬黄州（今湖北黄冈）期间。当时他生活困顿，心境复杂，但逐渐从政治失意中走出，转向自然与佛道思想寻求精神慰藉。乾明寺是黄州一座古寺，苏轼常与僧人交往，寄情山水，参禅悟道。此诗写于冬日雪后，他踏雪访寺，被雪景所震撼，遂留宿寺中。诗中既可见其豁达胸襟，亦可窥见其借自然之洁净化内心、追求精神超脱的倾向。这一时期，苏轼创作了大量山水田园与禅意交融的诗歌，此诗正是其“旷达”风格的典型代表。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **虚实相生**：如“风花误入长春苑”“云月长临不夜城”，将实景虚化，赋予神话色彩，增强诗意。
2. **动静结合**：前六句写静态雪景，后两句以“泻竹声”引入动态听觉，使画面由静转动，富有层次。
3. **对比与拟人**：“未许牛羊”与“且看鸦鹊”形成对比，突出诗人对“洁”的守护；“鸦鹊弄新晴”拟人化，增添生机与情趣。
4. **以声结情**：结尾“待听催檐泻竹声”不写景而写声，以听觉收束全诗，余音袅袅，体现“意在言外”的艺术效果。
5. **语言清丽自然**：不事雕琢，却意境深远，体现苏轼“行于所当行，止于不可不止”的散文式诗风。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过描绘雪后山光、月光、雪景与鸟鸣，表达了对自然之美的由衷赞叹，对高洁品格的坚守，以及对超脱尘俗、寄情山水的向往。诗人以“至洁”喻雪，实亦喻己心，不愿被俗世“牛羊”所污；而“鸦鹊弄新晴”则象征在逆境中依然保持乐观与生机。最终留宿僧榻、静听雪融，体现了一种禅意般的宁静与豁达，表达了苏轼在贬谪生活中追求精神自由与内心平和的深刻主题。

核心理念

情感表达