大道歌

张继先 北宋 宋代诗词

古诗原文

道不远,
在身中,
物则皆寿性不寿。
性若不寿和气住,
气归元海寿无穷。
欲得身中神不出,
莫向耗台留一物。
物在身中神不清,
耗散精神损筋骨。
神驭气,
气留形,
不须杂术自长生。
术则易知道难悟,
既然悟得不专行。
所以千人万人学,
毕竟终无一二成。
神若出,
便收来,
神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮,
自然赤子产真胎。

白话译文

大道并不遥远,就在人的身体之中。万物虽长久,但人的本性若不保养则不能长久。若本性不能长存,则和气无法驻留;一旦和气归于丹田,寿命便无穷无尽。若要体内元神不向外逸出,就切莫在“耗台”(指感官欲望)中滞留任何外物。外物存于身中,则心神不清,精神耗散,损伤筋骨。元神驾驭元气,元气维系形体,无需借助繁杂方术,自然可得长生。方术容易知晓,大道却难以领悟;即便领悟了,若不专心践行,也无济于事。因此,千万人学习修道,最终能成功的不过一二人。元神若外逸,就立即收回,元神返回体内,元气自然回归。如此日复一日坚持修行,自然能孕育出如赤子般的纯真道胎。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 道:指道家所追求的宇宙本源与修炼真理。
- 性:指人的本性、元神,与“命”相对,为修道的核心。
- 和气:指人体内和谐的精气,为生命之本。
- 元海:即丹田,道家认为气归丹田可延年益寿。
- 耗台:比喻感官欲望之所,易耗散精神。
- 神驭气,气留形:元神主导元气,元气维系形体,体现“神为主宰”的修炼观。
- 赤子产真胎:比喻通过内修达到纯真无染、道胎成就的境界。
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诗人信息

张继先

北宋诗人

张继先,字子舆,号南华真人,是北宋时期著名的道士、诗人、书法家和画家。

他出生于公元1092年,卒于1127年,享年35岁。

张继先的一生充满了传奇色彩,他以其卓越的文学成就和对道教文化的贡献而闻名于世。

生平:

张继先出生于江西龙虎山,自幼聪颖过人,勤奋好学。

他的父亲张玄英是当时著名的道士,对道教文化有着深厚的研究。

张继先受到父亲的影响,从小就开始学习道教经典,并对道教文化产生了浓厚的兴趣。

在他的成长过程中,他曾游历各地,广泛接触道教的各个流派,吸收各家之长,逐渐形成了自己独特的道教思想。

文学成就:

张继先的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌风格清新脱俗,意境深远,具有很高的艺术价值。

他的诗歌题材广泛,既有描绘山水田园的佳作,也有抒发个人情感的抒情诗。

他的诗歌中,既有对道教文化的赞美,也有对人生哲理的探讨。

他的诗歌作品在当时受到了广泛的赞誉,对后世的文学创作产生了深远的影响。

历史地位:

张继先在道教历史上具有举足轻重的地位。

他是北宋时期道教的代表人物之一,对道教的发展和传播做出了巨大的贡献。

他创立了南华派,将道教的哲学思想与文学艺术相结合,使道教文化得到了进一步的发展。

他的道教思想对后世产生了深远的影响,被后人尊称为“南华真人”。

综上所述,张继先是北宋时期一位杰出的道士、诗人、书法家和画家。

他的生平充满了传奇色彩,他的文学成就和历史地位都值得我们深入研究和探讨。

诗歌赏析

本诗语言简练,节奏明快,以说理为主,兼具劝诫与指导。全篇层层递进,从“道在身中”立论,指出修道的关键在于保养元神、收敛精神,反对依赖外术,强调“悟道”与“专行”并重。通过对比“术易知”与“道难悟”,揭示修道者众多而成功者稀少的根本原因,具有强烈的现实批判意味。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

张继先为北宋末年至南宋初年著名道士,正一派第三十代天师,精通道教内丹修炼理论。此诗创作于宋代道教内丹学兴盛时期,文人道士普遍追求性命双修、长生久视。诗中反映的正是当时道教内丹修炼的核心思想,强调“神气合一”“返本还元”,反对旁门左道,具有鲜明的时代特征。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用七言歌行体,句式整齐而富有韵律,便于传诵。多用对仗与排比,如“神驭气,气留形”“朝朝还暮暮”,增强节奏感与说服力。语言通俗而哲理深邃,将玄妙道术转化为日常修行指导,体现“道在日常”的宗教实践观。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

强调“道在自身”,主张通过内修神气、收敛精神、摒弃外物干扰来实现长生久视。批判重术轻道、知而不行的流弊,倡导“悟道专行”的修行态度,最终达到“赤子产真胎”的纯真道境,体现道教内丹学“性命双修、返本归真”的核心思想。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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