满庭芳悟生死

马钰金朝金朝诗词

古诗原文

七十韶华，
暂时光景，
寻思一向沉吟。
酸辛入鼻，
苦痛事攒心。
生死都来两字，
既生身、
有死相临。
堪养氯，
要逃生死，
物外去搜寻。
心开通妙用，
火中养木，
水里生金。
把乾坤骨髓，
收向朱林。
龙虎变成婴姹，
灵灵显、
岂论阳阴。
无生灭，
真真了了，
跨鹤上瑶岑。

白话译文

七十年的年华，不过是短暂的光景，回想一生不禁沉吟。辛酸的气息扑鼻而来，痛苦的事情积聚心头。生死二字终究难逃，既然有生，死亡便紧随而至。唯有修养真气，才能超脱生死，到尘世之外去追寻。内心通达便能施展玄妙功用，在火中滋养木性，在水中生出金精。将天地精华、乾坤精髓，收归心田（朱林）。龙与虎交合化为婴儿与姹女，灵性显现，不分阴阳。达到无生无灭的境界，真真切切，明明白白，最终跨鹤飞升，登上仙山瑶岑。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 韶华：美好的年华，指人生岁月。
- 沉吟：深思默想，内心感慨。
- 攒心：积聚于心，形容痛苦深重。
- 生死都来两字：生死是人生必然面对的两大课题。
- 养氯：“氯”通“气”，指修养内气、元气，为道教修炼术语。
- 物外：尘世之外，指超脱世俗、追求仙道。
- 火中养木、水里生金：道教内丹术语，指通过调和五行（火克木、水克金），逆修成仙，实现五行相生。
- 乾坤骨髓：天地之精华，宇宙根本能量。
- 朱林：道教术语，指心或丹田，为藏神纳气之所。
- 龙虎：内丹术语，龙为元神，虎为元气；亦指阴阳二气。
- 婴姹：婴儿（阳神）与姹女（阴神），象征阴阳和合、丹成显灵。
- 灵灵显：灵性清明显现。
- 阳阴：阴阳，此处指对立统一之理。
- 无生灭：超越生死轮回，达到永恒之境。
- 真真了了：真实明白，彻悟大道。
- 跨鹤上瑶岑：乘鹤飞升，登上仙山，象征得道成仙。

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诗人信息

马钰

金朝诗人

诗人姓名：马钰

朝代：金朝

称号：丹阳子、马丹阳

马钰（1123年－1183年），字玄宝，号丹阳子，金朝著名诗人、词人、道家学者，全真道创始人之一。

他出生于金朝山东宁海（今山东省烟台市牟平区）的一个富裕家庭，自幼聪明好学，博学多才。

生平：

马钰早年曾参加科举考试，但未获成功。

后来他放弃了仕途，转而投身道教，成为全真道的创始人之一。

他与同道好友王重阳、丘处机等人一同修炼，宣扬道教教义，吸引了众多信徒。

马钰的道号“丹阳子”来源于他修炼的地方——丹阳山。

文学成就：

马钰的文学成就主要体现在他的诗词创作上。

他的诗词以清新脱俗、寓意深远著称，具有很高的艺术价值。

他的作品中，既有抒发个人情感的抒情诗，也有描绘自然风光的写景诗，还有阐述道教教义的哲理诗。

他的诗歌作品在当时广为流传，对后世的文学创作产生了深远的影响。

历史地位：

马钰作为全真道的创始人之一，在中国道教史上具有举足轻重的地位。

他的道教思想和实践对后世道教的发展产生了深远的影响。

同时，他的文学创作也在中国文学史上占有一席之地，被誉为金朝文学的代表人物之一。

马钰的诗歌作品至今仍被广泛传诵，对后世文学创作产生了深远的影响。

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诗歌赏析

全词以人生短暂起笔，继而反思生死之苦，最终导向道教内丹修炼的终极目标——超脱生死、羽化登仙。语言融合哲理与意象，既有对现实的悲叹，又有对理想的追求，结构上由“悟”到“修”再到“成”，层层递进，体现马钰作为全真道道士的修行观。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

金代全真道兴起，马钰（号丹阳子）为王重阳弟子，全真七子之一，主张“三教合一”，强调内丹修炼与心性觉悟。此词作于其修道后期，反映金代士人面对乱世、生命无常，转而追求精神解脱的时代风气，也体现全真道“性命双修”“离尘出世”的宗教理想。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 运用大量道教内丹术语（如龙虎、婴姹、朱林、水火金木），构建神秘而系统的修行图景。
2. 对仗工整，句式整齐，具有词体韵律之美。
3. 意象丰富，将抽象哲理具象化，如“火中养木”“水里生金”以自然现象喻修炼过程。
4. 情感由悲转悟，由沉郁转向超然，体现“悟道”之心理转变。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

通过反思人生短暂与生死无常，倡导以道教内丹修炼超越生死轮回，追求“无生灭”的永恒境界，最终实现精神解脱与羽化登仙，表达全真道“了生死、证真常”的核心信仰。

核心理念

情感表达