+邢阕* 劝人改恶迁善

王处一 金朝 金朝诗词

古诗原文

欲躲灾凶。
心喜颜红。
把般般、
万事休穷。
当持净念,
钦慕玄风。
每乐真欢,
搜真趣,
悟真空。
朗月当胸。
照破邪踪。
有云朋、
霞侣相逢。
同超法界,
共返仙宫。
礼大罗尊,
诸天圣,
玉虚宗。

白话译文

想要躲避灾祸凶险,内心欢喜,面容红润。将种种俗事一概放下,不再追求。应当持守清净之念,敬慕道家玄妙之风。常常享受真正的欢乐,探寻真趣,领悟真空妙理。如明月高悬胸中,照破一切邪妄踪迹。有云中的道友、霞间的伴侣相逢。一同超越凡俗世界,共同回归仙宫。礼拜大罗天的至尊、诸天的圣者、玉虚的宗主。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 般般:种种,样样。
- 休穷:不再追求,彻底放下。
- 净念:清净无染的念头,指修道之心。
- 玄风:道家玄妙之风,指道教修行理念。
- 真空:道教与佛教共用的概念,指超越形相、空寂无执的境界。
- 云朋、霞侣:比喻志同道合的道友,常指隐逸或修道之人。
- 法界:佛教术语,泛指宇宙万有,此处指凡俗世界。
- 大罗尊:大罗天至尊,道教最高天界之神。
- 玉虚宗:指道教玉清元始天尊所代表的宗派,象征最高道统。
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诗人信息

王处一

金朝诗人

王处一,字通叟,号铁脚,是金代著名的道教诗人。

他出生于山东莱阳,自幼聪明好学,对道教文化有着浓厚的兴趣。

成年后,他正式皈依道教,成为全真教的一名道士。

王处一在道教修炼方面有着深厚的造诣,他的足迹遍布大江南北,广泛传播道教教义,受到当时人们的尊敬和爱戴。

王处一的文学成就主要体现在诗歌创作上。

他的诗歌以描绘道教修炼生活和抒发对道教信仰的虔诚为主,语言简练,意境深远。

他的诗作既有对道教神仙的颂扬,也有对道教教义的阐述,更有对道教修炼过程的描绘。

他的诗歌风格清新脱俗,充满仙风道骨,给人以超凡脱俗之感。

同时,他的诗歌也反映了当时社会的现实生活和人民的疾苦,具有一定的历史价值和文学价值。

王处一在历史上的地位主要体现在他对道教文化的贡献上。

作为全真教的一名重要传人,他积极推动道教的传播和发展,使全真教成为金代道教的重要流派之一。

他的诗歌作品也对后世产生了深远的影响,成为研究金代道教文化的重要文献资料。

总的来说,王处一是一位在道教文化和诗歌创作方面都有着重要地位的诗人。

诗歌赏析

全词以修道劝善为主题,语言简练,意境高远。上片写弃俗向道之志,下片写修道所得之境界与归宿。通过“朗月当胸”“照破邪踪”等意象,展现内心澄明、邪念尽除的修行状态。结尾以礼拜诸天、共返仙宫收束,体现道教追求超脱、回归本真的理想。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

王处一为金代全真道“北七真”之一,活动于12世纪,全真教兴盛时期。当时社会动荡,战乱频仍,民众苦于灾祸,道教倡导清修避世、改恶迁善,以心灵解脱应对现实苦难。此词应作于其传教布道之时,旨在劝人弃恶从善、皈依正道。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用词的形式传道,语言通俗而富有韵律,融合道教术语与诗意表达。善用象征手法,如“朗月”喻心性光明,“云朋霞侣”喻道友高洁。结构上由现实困境转入精神超越,层层递进,富有感染力。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

劝人弃绝俗念、改恶迁善,通过持守净念、修习玄道,达到内心光明、超脱尘世的境界,最终与道友共证仙道,回归天界。核心在于倡导道德净化与精神升华,体现全真教“性命双修”“返本还源”的修行理念。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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