归朝欢·无限神光常围簇

王处一金朝金朝诗词

古诗原文

无限神光常围簇。
瑞霭祥云盈满目。
青鸾赤凤舞仙宫。
不投尘世栖凡竹。
性珠明九曲。
静中炼金并炼玉。
做生涯、
坐观浮世，
几度黄河绿。
天女天男天衣禄。
仙语仙言仙禀覆。
谢天谢地谢神祗，
免教玉性拖泥漉。
圣真常照烛。
不亏功行丹渐熟。
透晴空、
太玄之外，
无宠还无辱。

白话译文

无尽的神光常常环绕聚集，祥瑞的云气布满眼帘。青鸾与赤凤在仙宫中翩翩起舞，不愿栖身于凡间的竹枝。本性如明珠般明亮，历经九曲回转。在静修中冶炼金丹与玉液。以静观尘世为修行生涯，看尽人间几度兴衰，如黄河水由浊变清。天女天男皆得天赐衣禄，仙语仙言皆承天禀启示。感谢天地神祇，使我免于让纯净本性被尘世玷污。圣真之光常照我心，功行不亏，内丹渐趋成熟。心性已穿透晴空，超越太玄之境，无宠无辱，自在超然。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 神光：指修炼者内在灵性之光，象征觉悟与道体光明。
- 青鸾赤凤：神话中的仙禽，象征祥瑞与飞升。
- 性珠：喻指本心、真性，如珠般纯净。
- 九曲：比喻心性修炼之曲折艰难。
- 炼金炼玉：指内丹修炼，炼精化气、炼气化神之过程。
- 黄河绿：喻指尘世变迁，亦暗含“黄河清，圣人出”之典，象征清净之境。
- 天衣禄：天赐之福禄，非尘世所得。
- 玉性：喻高洁本性。
- 拖泥漉：被尘世污浊所染。
- 功行：修行功德与行为。
- 丹渐熟：内丹修炼接近圆满。
- 太玄：道家指宇宙本源或极高境界。

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诗人信息

王处一

金朝诗人

王处一，字通叟，号铁脚，是金代著名的道教诗人。

他出生于山东莱阳，自幼聪明好学，对道教文化有着浓厚的兴趣。

成年后，他正式皈依道教，成为全真教的一名道士。

王处一在道教修炼方面有着深厚的造诣，他的足迹遍布大江南北，广泛传播道教教义，受到当时人们的尊敬和爱戴。

王处一的文学成就主要体现在诗歌创作上。

他的诗歌以描绘道教修炼生活和抒发对道教信仰的虔诚为主，语言简练，意境深远。

他的诗作既有对道教神仙的颂扬，也有对道教教义的阐述，更有对道教修炼过程的描绘。

他的诗歌风格清新脱俗，充满仙风道骨，给人以超凡脱俗之感。

同时，他的诗歌也反映了当时社会的现实生活和人民的疾苦，具有一定的历史价值和文学价值。

王处一在历史上的地位主要体现在他对道教文化的贡献上。

作为全真教的一名重要传人，他积极推动道教的传播和发展，使全真教成为金代道教的重要流派之一。

他的诗歌作品也对后世产生了深远的影响，成为研究金代道教文化的重要文献资料。

总的来说，王处一是一位在道教文化和诗歌创作方面都有着重要地位的诗人。

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诗歌赏析

此词以道教内丹修炼为核心，语言典雅凝练，意象瑰丽超凡。通过“神光”“瑞霭”“青鸾赤凤”等意象构建出神圣庄严的仙境图景，反衬尘世的污浊与短暂。词人借“坐观浮世”“几度黄河绿”表达对人间兴衰的淡然超脱，强调静修内炼的重要性。全词节奏舒缓，意境高远，充满宗教哲思与精神追求。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

王处一为金代全真道“北七真”之一，活动于12世纪，师从王重阳，致力于内丹修炼与道教传播。此词作于其修道期间，反映全真教“性命双修”“清静无为”的思想，亦体现金代道教在北方兴盛的文化背景。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

运用象征、比喻等手法，将抽象的修道过程具象化；语言凝练，意象密集，富有道教神秘色彩；结构上由外景入内修，由尘世至超脱，层层递进；音韵和谐，具词体韵律之美。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

表达修道者追求精神超脱、炼就内丹、超越尘世荣辱的理想。强调清静修心、感恩天地、护持本性，最终达到“无宠无辱”的逍遥境界，体现全真道“真性不灭”“返本还源”的核心教义。

核心理念

情感表达