行香子 李会首问道

刘志渊 金朝 金朝诗词

古诗原文

大道无形。
强立其名。
判五气融摄生成。
贯通六合,
总括群灵。
本无情,
亦无臭,
又无声。
人悟勤行。
造化无生。
要灰心、
杳杳冥冥。
不空不有,
妙体纵横。
这真常,
腾今古,
独惺惺。

白话译文

大道本无形体,勉强为之命名。它分化五行之气,融合摄取而生成万物。贯通天地四方,总括一切生灵。它原本没有情感,没有气味,也没有声音。人若能领悟并勤于修行,便可体悟造化本无生灭。需摒弃杂念,进入幽深寂静的境界。既非空也非有,玄妙本体自由纵横。这永恒不变的真理,贯穿古今,唯独清醒者方能体认。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 大道:道家指宇宙本源与终极真理。
- 五气:指金、木、水、火、土五行之气。
- 六合:天地四方,泛指宇宙空间。
- 群灵:万物生灵。
- 灰心:消除杂念,心境空寂。
- 杳杳冥冥:幽深玄远、不可测度的境界。
- 不空不有:超越空与有的二元对立,指道体之玄妙。
- 真常:永恒不变的真理或本体。
- 惺惺:清醒、觉悟的状态。
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注释演变
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诗人信息

刘志渊

金朝诗人

刘志渊,名字中蕴含着深刻的哲学意涵,象征着对高远志向的追求和对精神领域的深刻探索。

他并非传统意义上的诗人,而是金朝时期的一位全真教道士,其生平和成就在历史上有着独特的地位。

生平:

刘志渊,字行甫,号通玄子,金代著名的全真教道士。

他生于金世宗大定十年(1170年),卒于金哀宗正大三年(1226年)。

刘志渊出生于河北的一个官宦家庭,自幼受到良好的教育,但他并未选择仕途,而是在青年时期出家,投身于道教的修行和研究之中。

文学成就:

刘志渊在文学上的成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌多以道教思想为内核,融合了自然景观与哲理思考,展现出超脱世俗、追求精神升华的境界。

他的作品在当时受到广泛的赞誉,被认为具有很高的艺术价值和思想深度。

他的诗歌不仅在当时广为流传,而且对后世的道教文化和文学创作产生了深远的影响。

历史地位:

作为金代全真教的重要人物,刘志渊在道教史上占据着举足轻重的地位。

他不仅是一位杰出的诗人,更是一位深具影响力的宗教领袖。

他的思想和实践对全真教的发展起到了积极的推动作用,同时也为后世道教的教义和修行方法提供了宝贵的参考。

刘志渊的生平和成就,不仅在道教内部受到尊崇,也在更广泛的文化和历史领域中被后人所铭记。

诗歌赏析

全词以道家哲学为核心,语言凝练,意境深邃。上片言“道”之本然:无形无名,却化生万物,超越感官认知。下片转向修行实践,强调“灰心”“杳冥”之境界,最终归于“真常”之体认。结构严谨,由本体论推及修养论,层层递进。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

金朝时期,道教盛行,全真教尤为活跃。刘志渊为全真道士,此词作于其传道授法之际,面向会首(信徒首领)讲说修道要义,体现全真教“性命双修”“返本还源”的思想主旨。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用排比、对仗与哲理性语言,如“本无情,亦无臭,又无声”三句排比,强化“道”的超验性;“不空不有,妙体纵横”以矛盾修辞展现道的超越性。全词节奏舒缓,韵律和谐,兼具哲理深度与宗教感染力。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

阐明“道”无形无名而化生万物,强调通过清心寡欲、冥合大道的修行,体认超越生灭的永恒本体,最终达到“独惺惺”的觉悟境界,体现全真教追求内在超越与精神解脱的核心理念。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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