青玉案·浮华莫恋心归道

尹志平 元代诗词

古诗原文

浮华莫恋心归道。
渐得通玄妙。
凉静功圆心地了。
高登彼岸,
凉凉永占,
更没闲烦恼。
长春真境仙无老。
咫尺洞天谁能到。
心上尘凉都一扫。
琳宫仙院,
乘风凉兴,
游宴蓬莱岛。

白话译文

不要贪恋世俗的浮华,应使心归于大道。渐渐领悟玄妙之理。在清凉寂静中修持,功行圆满,心地澄明。登上解脱的彼岸,长久安住于清凉之境,再无世俗烦恼。长春真境中仙人长生不老,那近在咫尺的洞天福地,有谁能真正抵达?心中尘垢与热恼尽皆扫尽。在如玉的仙宫道院中,乘着清凉的兴致,遨游宴饮于蓬莱仙岛。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 浮华:指世俗的荣华富贵、声色享乐。
- 心归道:心向修道,皈依大道。
- 通玄妙:领悟深奥的玄理,指修道有所得。
- 凉静:清凉寂静,喻修道时心境澄明。
- 功圆心地了:修行功成,心地清净无染。
- 彼岸:佛教术语,指解脱生死的涅槃境界,此处借指得道之境。
- 长春真境:指全真教所追求的长生久视、永恒清净的仙境。
- 洞天:道教所称的仙境,藏于名山之中。
- 心上尘凉:心中烦恼(尘)与热恼(凉)皆被清除。
- 琳宫仙院:美玉般的仙宫道观,喻清净修行之所。
- 蓬莱岛:神话中的海上仙山,象征理想中的仙境。
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诗人信息

尹志平

金诗人

尹志平(1169年-1251年),金代及元代著名道士、诗人,字太和,道号清和子,山东莱州(今山东省莱州市)人。

他是全真道第六代掌教,也是全真道七真之一丘处机的弟子。

生平:

尹志平生于金世宗大定九年(1169年),自幼聪明好学,对道家学说产生浓厚兴趣。

金章宗明昌二年(1191年),尹志平拜丘处机为师,成为全真道弟子。

金宣宗贞祐二年(1214年),丘处机应成吉思汗之邀前往西域,尹志平随行。

丘处机去世后,尹志平继承其衣钵,成为全真道第六代掌教。

文学成就:

尹志平擅长诗词,其作品以清新脱俗、意境深远著称。

他的诗歌多以道教思想为主题,表现出对道教修行的执着追求和对世俗名利的超然态度。

尹志平的诗歌在当时颇受好评,被誉为“道家诗圣”。

他的诗歌作品流传至今,成为研究金元时期道教文化和文学的重要资料。

历史地位:

尹志平作为全真道第六代掌教,对全真道的发展和传播做出了重要贡献。

他继承丘处机的遗志,大力弘扬全真道,使之成为金元时期最具影响力的道教流派之一。

尹志平还积极参与政治活动,与金、元两朝的统治者保持良好关系,为全真道在政治上争取了一定的地位。

他的一生,既是道教修行的典范,也是道教与政治相结合的典型代表。

综上所述,尹志平作为金元时期的著名道士和诗人,以其卓越的道教修行和文学成就,在历史上占有重要地位。

他的诗歌作品和道教思想,对后世产生了深远的影响。

诗歌赏析

全词以劝诫与抒怀结合,语言清雅流畅,意境高远。上片劝人弃绝浮华、专心修道,强调修心炼性之功;下片描绘得道后的超然境界,展现仙家逍遥之乐。词中“凉”字反复出现,既写心境之清凉,亦寓修道之清静,形成独特的音韵与意象回环。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

尹志平为元代全真教重要人物,曾任全真道掌教。此词作于其修道弘法时期,反映全真教“清静无为、修心炼性”的教义思想。元代社会动荡,全真教倡导避世修行、追求精神解脱,此词正是这一时代背景下修道者心境的写照。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用重复与排比(如“凉”字三现,“凉静”“凉凉”“乘风凉兴”),增强节奏感与感染力;以仙道意象(蓬莱、洞天、琳宫)构建理想世界,虚实相生;语言简练而意蕴深远,体现道教诗词“清虚玄远”的风格。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

劝诫世人远离世俗浮华,专心修道,通过清静修心达到心灵解脱,最终登入仙真境界,获得永恒的安乐与自由。核心在于“心归道”与“扫尘凉”,强调内在修养与精神超越。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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