性理歌

李道纯 宋代 元代诗词

古诗原文

两仪肇判分三极,
乾以直专坤辟翕。
天地中间玄牝门,
其动愈出静愈入。
道统正传指归趣,
仲尼授参参授伋。
风从虎兮云从龙,
火就燥兮水流湿。
致和格物有等伦,
入圣超凡无阶级。
君子居易以俟命,
内省不疚何忧悒。
致用推明生杀机,
存身究竟龙蛇蛰。
回光照破梦中身,
直下掀翻旧书笈。
磨光刮垢绝根尘,
释累清心无染习。
潜心入妙感而通,
万里长江一口吸。
何须乾鼎炼金精,
不假坤炉烹玉汁。
透彻羲皇未画前,
世界收来藏黍粒。

白话译文

天地初分,阴阳二气演化出天、地、人三极。乾天刚健专一,坤地柔顺开合。天地之间有一玄妙之门(玄牝),动时气机外发,静时精气内收。儒家道统的正宗传承,由孔子传给曾参,曾参再传子思。如风随虎起,云随龙腾,火趋干燥,水向湿流,万物各依本性而动。达到中和、穷究物理皆有次第,但超凡入圣并无阶梯可分。君子安于平易之道以等待天命,内心反省无愧,何来忧愁?推究妙用可明生杀之机,保全性命则如龙蛇冬眠般潜藏。回光返照可照破虚幻之身,当下顿悟便能推翻旧日所学。磨去尘垢、断除根本烦恼,解脱束缚、清净本心,无有染污习气。专心深入玄妙之境,便能感而遂通,如一口吸尽万里长江。何必用乾鼎炼金丹,不必借坤炉烹玉液?只要彻悟伏羲画卦之前的本源,整个宇宙也能收于一粒黍米之中。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 两仪:指阴阳二气。
- 三极:天、地、人三才之极致。
- 玄牝门:道家术语,指天地万物的根源,喻指丹田或玄关一窍。
- 仲尼:孔子字仲尼。
- 参:曾参,孔子弟子。
- 伋:子思,曾参之孙,孔子之孙。
- 居易以俟命:语出《中庸》,意为安于本分,等待天命。
- 龙蛇蛰:喻指潜藏修养,如冬眠之龙蛇。
- 黍粒:极小之物,喻道之精微可纳宇宙。
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诗人信息

李道纯

宋代诗人

李道纯,号清庵,是南宋时期著名的道教学者、诗人。

他生活在一个道教文化繁荣的时代,对后世的道教思想和文学创作产生了深远的影响。

生平:

李道纯出生于南宋末年,自幼聪明好学,对道教经典有深入的研究。

他曾游历各地,拜师学艺,广泛吸收道教各家学说。

在长期的学习和实践中,他逐渐形成了自己独特的道教思想体系。

晚年,他隐居于清庵,专心著述,为后世留下了丰富的道教文化财富。

文学成就:

李道纯的文学成就主要体现在他的道教诗歌创作上。

他的诗歌以道家思想为核心,融合了儒家、佛家等多种文化元素,展现了深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力。

他的诗歌语言简洁明快,意境深远,既有道教的超脱,又有儒家的仁爱,给人以心灵的启迪和美的享受。

他的诗歌在南宋时期广为流传,对后世的道教诗歌创作产生了重要影响。

历史地位:

李道纯作为南宋时期著名的道教学者和诗人,在中国道教史上占有重要地位。

他的道教思想体系对后世道教的发展产生了深远影响,他的诗歌作品也成为道教文学的瑰宝。

他的贡献不仅在于道教文化的传承和发展,更在于他将道教思想与文学创作相结合,为后世道教文学的发展开辟了新的道路。

李道纯的成就和影响,使他成为南宋道教文学的杰出代表,在中国道教史上留下了浓墨重彩的一笔。

诗歌赏析

全诗融合儒、道、释三家思想,以精炼语言阐述内丹修炼与心性修养的至高境界。结构上由宇宙生成论切入,经道统传承、自然感应,终归于心性觉悟与性命双修,层层递进,逻辑严密。语言古朴典雅,多用典故与比喻,意境玄远深邃。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

李道纯为元代著名道士,属南宗丹法系统,主张“三教合一”,尤重心性修养与内丹修炼。此诗作于元代三教融合思潮盛行之际,反映其以儒家伦理为基、道家修炼为用、佛家觉悟为归的哲学体系。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用比兴、对仗、用典等手法,如“风从虎兮云从龙”化用《周易》,“回光照破梦中身”具禅机。句式参差,韵脚和谐,兼具哲理深度与诗性美感。以“万里长江一口吸”“世界收来藏黍粒”等夸张意象,展现顿悟境界的宏大与精微。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

核心在于“性命双修,顿悟成真”。主张通过内省、静定、回光返照等方式,破除妄念、净化心性,直达先天未画之道的本源。强调超凡入圣无需阶梯,重在当下觉悟,体现“即心即道”“道在日用”的修行观,融合儒之正心、道之炼气、佛之明心见性。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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