送僧归日本
古诗原文
又见阶前吴草青。
金锡躅空灵鸟逝,
宝珠嗅海毒龙腥。
车轮日出扶桑树,
笠盖天倾北极星。
我欲东夷访文献,
归来中土校全经。
白话译文
昨夜东风吹入故乡,又见台阶前吴地青草返青。僧人手持金锡杖踏空而去,如灵鸟飞逝;宝珠虽能避水,却难掩海中毒龙的腥气。太阳如车轮从扶桑树上升起,天盖倾斜,北极星高悬如笠帽。我本想前往东夷访求古代文献,归来后在中土校勘完整的经典。
注释
- 躅空:踏空而行,形容僧人超凡脱俗。
- 灵鸟:指佛教中的神鸟,如迦陵频伽,喻僧人高洁。
- 宝珠:佛教宝物,传说能避水辟邪。
- 毒龙:佛教中象征烦恼与邪念的恶龙。
- 扶桑树:传说中东海日出之地的神树,代指日本。
- 笠盖:斗笠状的遮蔽物,喻北极星高悬如天盖。
- 东夷:古代对东方民族的泛称,此处指日本。
- 校全经:校勘完整的佛经或儒家经典。
诗人信息
杨维桢
元朝诗人
杨维桢(1296-1370),字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号东维子。
他出生于中国浙江省诸暨县,是元末明初著名的文学家、诗人、书法家和画家。
杨维桢的文学成就主要体现在诗歌、散文和戏曲方面,他的诗歌风格独特,被誉为“铁崖体”,以豪放、奔放、狂放著称,具有鲜明的个性和艺术魅力。
生平:
杨维桢出生于一个书香门第,自幼聪明好学,受到良好的家庭教育。
他的家族世代为官,父亲杨宏道曾任元朝的翰林学士。
杨维桢在元朝末年曾担任过一些小官职,但因不满元朝的腐败和压迫,他选择了隐居生活,专心于文学创作。
明朝建立后,他曾短暂地担任过一些官职,但最终因不满明朝的政治环境,选择再次隐居。
文学成就:
杨维桢的诗歌成就最高,他的诗歌以豪放、奔放、狂放著称,具有鲜明的个性和艺术魅力。
他的诗歌题材广泛,包括咏史、咏物、咏怀、咏志等,其中尤以咏史诗最为著名。
他的咏史诗不仅具有很高的艺术价值,还具有很高的历史价值,为我们了解元末明初的历史提供了珍贵的资料。
杨维桢的散文成就也很高,他的散文以议论文为主,观点鲜明,论证严密,具有很高的说服力。
他的散文题材广泛,包括政治、经济、文化、教育等,其中尤以政治散文最为著名。
他的政治散文不仅具有很高的文学价值,还具有很高的历史价值,为我们了解元末明初的政治环境提供了珍贵的资料。
杨维桢还是一位杰出的戏曲家,他的戏曲作品以悲剧为主,具有很高的艺术价值和历史价值。
他的戏曲作品题材广泛,包括爱情、家庭、社会、政治等,其中尤以悲剧最为著名。
他的悲剧作品不仅具有很高的艺术价值,还具有很高的历史价值,为我们了解元末明初的社会环境提供了珍贵的资料。
历史地位:
杨维桢在中国文学史上具有很高的地位,他的诗歌、散文和戏曲作品都具有很高的艺术价值和历史价值。
他的诗歌风格独特,被誉为“铁崖体”,对后世的诗歌创作产生了深远的影响。
他的散文观点鲜明,论证严密,对后世的散文创作产生了深远的影响。
他的戏曲作品以悲剧为主,对后世的戏曲创作产生了深远的影响。
总的来说,杨维桢是一位多才多艺的文学家,他的诗歌、散文和戏曲作品都具有很高的艺术价值和历史价值,对中国文学史的发展产生了深远的影响。
诗歌赏析
全诗以送别日本僧人为线索,融合佛教意象与东方地理想象,意境高远,气势恢宏。前四句写僧人归途之超凡脱俗,后四句转写诗人自身志向,由送别升华为文化使命的寄托。