送何太虚北游序

　　士可以游乎？
“不出户，
知天下”，
何以游为哉！
士可以不游乎？
男子生而射六矢，
示有志乎上下四方也，
而何可以不游也？　　夫子，
上智也，
适周而问礼，
在齐而闻韶，
自卫复归于鲁，
而后雅、
颂各得其所也。
夫子而不周、
不齐、
不卫也，
则犹有未问之礼，
未闻之韶，
未得所之雅、
颂也。
上智且然，
而况其下者乎？
士何可以不游也！　　然则彼谓不出户而能知者，
非欤？
曰：彼老氏意也。
老氏之学，
治身心而外天下国家者也。
人之一身一心，
天地万物咸备，
彼谓吾求之一身一心有余也，
而无事乎他求也，
是固老氏之学也。
而吾圣人之学不如是。
圣人生而知也，
然其所知者，
降衷秉彝之善而已。
若夫山川风土、
民情世故、
名物度数、
前言往行，
非博其闻见于外，
虽上智亦何能悉知也。
故寡闻寡见，
不免孤陋之讥。
取友者，
一乡未足，
而之一国；
一国未足，
而之天下；
犹以天下为未足，
而尚友古之人焉。
陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。
然则士何可以不游也？　　而后之游者，
或异乎是。
方其出而游乎上国也，
奔趋乎爵禄之府，
伺候乎权势之门，
摇尾而乞怜，
胁肩而取媚，
以侥幸于寸进。
及其既得之，
而游于四方也，
岂有意于行吾志哉！
岂有意于称吾职哉！
苟可以夺攘其人，
盈厌吾欲，
囊橐既充，
则阳阳而去尔。
是故昔之游者为道，
后之游者为利。
游则同，
而所以游者不同。　　余于何弟太虚之游，
恶得无言乎哉！
太虚以颖敏之资，
刻厉之学，
善书工诗，
缀文研经，
修于己，
不求知于人，
三十余年矣。
口未尝谈爵禄，
目未尝覩权势，
一旦而忽有万里之游，
此人之所怪而余独知其心也。
世之士，
操笔仅记姓名，
则曰：“吾能书！
”属辞稍协声韵，
则曰：“吾能诗！
”言语布置，
粗如往时所谓举子业，
则曰：“吾能文！
”阖门称雄，
矜己自大，
醯甕之鸡，
坎井之蛙，
盖不知甕外之天、
井外之海为何如，
挟其所已能，
自谓足以终吾身、
没吾世而无憾。
夫如是又焉用游！
太虚肯如是哉？
书必钟、
王，
诗必陶、
韦，
文不柳、
韩、
班、
马不止也。
且方窥闯圣人之经，
如天如海，
而莫可涯，
讵敢以平日所见所闻自多乎？
此太虚今日之所以游也。　　是行也，
交从日以广，
历涉日以熟，
识日长而志日起。
迹圣贤之迹而心其心，
必知士之为士，
殆不止于研经缀文工诗善书也。
闻见将愈多而愈寡，
愈有余而愈不足，
则天地万物之皆备于我者，
真可以不出户而知。
是知也，
非老氏之知也。
如是而游，
光前绝后之游矣，
余将于是乎观。　　澄所逮事之祖母，
太虚之从祖姑也。
故谓余为兄，
余谓之为弟云。