人生刚作百年期，三寸桐棺手自治。马革裹尸非我愿，桑蚕成茧是吾师。莫忧王叵逢碑堕，好唤刘伶荷锸随。谁道野夫为计早，乐夫天命复奚疑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 三寸桐棺：指薄棺，古人以桐木为棺，三寸言其薄，象征简朴身后事。
- 马革裹尸：典出《后汉书·马援传》，指战死沙场，此处反用其意，表达不愿死于非命。
- 桑蚕成茧：喻指生命自然终结，如蚕老成茧，归于静寂，体现顺应自然之道。
- 王叵逢碑堕：典出《晋书·王敦传》，王叵为王敦子，碑堕预示家族衰败，此处借指不必忧虑身后荣辱。
- 刘伶荷锸：刘伶为“竹林七贤”之一，常携酒出游，命仆人荷锸随行，谓“死便埋我”，表现旷达生死观。
- 乐夫天命：语出《周易·系辞上》“乐天知命故不忧”，指安于天命，无所疑虑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
用典精当
融合历史典故与哲学思想，增强诗意深度。
2
对比鲜明
“马革裹尸”与“桑蚕成茧”、“王叵碑堕”与“刘伶荷锸”形成强烈反差，突出主题。
3
语言质朴而意蕴深远，
体现元诗“尚意”之风。
4
结构严谨，
由生及死，由忧转达，层层递进，终归于豁达。
主题思想
本诗核心在于表达一种顺应自然、超脱生死的豁达人生观。诗人不慕功名，不惧死亡，主张以“桑蚕成茧”般的静美方式走完生命，追求“乐天知命”的精神自由，体现了元代隐逸文人面对乱世时的典型心态与哲学选择。