诗人简介
吴景奎是元代的一位诗人，他的作品在当时受到人们的推崇和喜爱。以下是关于吴景奎的一段简介：
吴景奎（1292-1355），元代诗人，字伯京，号梅边居士，浙江绍兴人。他的一生跨越了元朝的中后期，见证了元朝的兴衰。吴景奎自幼聪明好学，才华横溢，尤其擅长诗歌创作。他的诗歌风格清新脱俗，意境深远，深受当时文人雅士的推崇。
在文学成就方面，吴景奎以其精湛的诗歌技艺和独特的艺术风格，为元代文学的发展做出了重要贡献。他的诗歌作品广泛流传，对后世文人产生了深远的影响。他的诗作不仅在当时广受赞誉，而且至今仍被许多文学爱好者所传颂。
在历史地位上，吴景奎作为元代文学的代表人物之一，他的作品和思想对后世产生了深远的影响。他不仅在诗歌创作上取得了卓越的成就，而且在文学理论上也有所建树。他的诗歌作品和文学思想，成为研究元代文学不可或缺的重要资料。
总的来说，吴景奎是元代一位杰出的诗人，他的诗歌成就和历史地位都值得我们深入研究和传承。
字号
梅龛、药房
朝代
元朝
称号
诗人
雅号
诗人
人物生平
吴景奎是元代的诗人，以下是他的人生轨迹时间线：
1. 早年时期（约1299-1320年）
- 生于元代，具体生卒年份不详。
- 早年饱读诗书，才华横溢，尤其擅长诗词创作。
2. 青年时期（约1321-1340年）
- 游历四方，结交文人墨客，诗歌创作逐渐崭露头角。
- 开始在文坛崭露头角，创作出许多脍炙人口的诗作。
3. 中年时期（约1341-1360年）
- 创作进入高峰期，诗歌风格日趋成熟，多以抒发个人情感和描绘自然风光为主。
- 与当时的文人墨客互相唱和，诗歌创作更加丰富多样。
4. 晚年时期（约1361-1370年）
- 诗歌创作逐渐减少，但仍有不少佳作流传于世。
- 晚年可能隐居山林，过着与世无争的生活。
5. 逝世（约1371年以后）
- 具体逝世年份不详，但可以推测在元代末期或明代初期。
以上是吴景奎的人生轨迹时间线，由于史料记载有限，具体年份和事件可能存在一定的误差。但从时间线上可以看出，他的一生都在诗歌创作中度过，为后世留下了许多优秀的诗作。
故园多海棠其一树大数十围树顶一枝如雪白因赋
太真酒酣睡未足，
深宫已纵衔洞鹿。
翠华一夜拂峨嵋，
风尘澒洞黄金屋。
马嵬香土埋婵娟，
冶白悔与春争妍。
似闻天王狩太白，
雪魄幻作洞中仙。
澹妆独立东风里，
冷笑漫山旧桃李。
芳心恨不聘梅洞，
雨中有泪如铅水。
蜀山紫锦同本根，
得如梨雪聊相温。
凝脂酝藉初出浴，
玉凫波暖春粼粼。
瑶台月下相逢处，
翠袖冰姿生媚妩。
更烧银烛醉中看，
髣髴《霓裳羽衣》舞。
题太真睡起图
兴庆池边花烂烂，
清平调里思飘飘。
玉环睡起娇无奈，
背立东风酒半消。
拟李长吉十二月乐辞 其二 二月
青皇宫中花鸟使，
沓翠霏红教莺语。
移春槛小度芳华，
金犊车轻载歌舞。
曲房梦断章台月，
东风不解丁香结。
钥鱼夜守仓琅根，
海棠飞落胭脂雪。
知己
知己相逢尽醉欢，
西窗剪烛坐期阑。
笑谈倾倒忘宾主，
意气相期出肺肝。
白雪数茎嗟我老，
黄金一诺报君难。
丈夫磊落当如此，
自爱先生礼数宽。
垂虹桥
桥压吴江七十洪，
行人如在水晶宫。
月明鹊翼横银浦，
雨霁鲸波落彩虹。
西望太湖秋气白，
东迎初日海霞红。
祖龙纵不明年死，
鞭石安能有此功。
疏影 为刘架閤赋赠妓者
缟衣仙子。
倚东风花信，
先占春传。
殢酒含嚬，
脉脉无言，
青鸟为传消息。
暗香一点才浮动，
早自化、
东君怜惜。
想前身、
傅粉精神，
化作飞琼肌骨。
还向影娥池上，
借霓裳一曲，
徘徊歌席。
清夜梨花，
同梦方甘，
又似楚云踪迹。
新欢旧恨知多少，
算檀板、
金尊消得。
折芳馨、
欲寄相思，
人在江南江北。
历史评价
吴
吴景奎，字文可，元代著名诗人、学者，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，生于元世祖至元年间，卒于元顺帝至正年间。其生平事迹主要见于《元史》《新元史》《金华黄先生文集》《宋元学案》及地方志如《金华府志》《兰溪县志》等。吴景奎以诗文著称，尤擅五言古诗，风格清丽典雅，兼有宋人遗风与元初理趣，是元代浙东文人群体中的重要代表。
历代文人学者对吴景奎的评价多集中于其诗文成就、学术渊源与人格操守，具体如下：
一、元代同代及稍后文人的评价
黄
黄溍（元代“儒林四杰”之一，婺学代表人物）在《吴文可墓志铭》中称：“吴君文可，学有本原，文有体要。其为诗也，清而不佻，丽而不靡，得风人之旨。”又言：“其志洁，其行廉，其言温，其文醇，可谓有德之言矣。”黄溍高度评价吴景奎的道德文章，认为其诗文兼具儒家教化与审美价值。
吴
吴师道（元代学者、诗人，与吴景奎同郡）在《吴文可诗集序》中评曰：“文可之诗，根柢六经，出入汉魏，不事雕镂而自然工致。五言尤工，有陶渊明之冲淡，有谢灵运之清丽。”认为其诗风上承汉魏，下启元明，具有承前启后的意义。
柳
柳贯（元代文学家、理学家）亦曾言：“兰溪吴生，文辞醇正，不趋时好，其诗可传于后。”肯定其独立于时风的文学品格。
二、明代学者的评价
宋
宋濂（明初文宗，《元史》总裁）在《元史·儒学传》中虽未单独立传，但在《吴文可集跋》中称：“元季文士，多务华藻而失其本，惟吴文可守经据古，诗有典则，可备一代文献。”认为吴景奎在元代浮华文风中坚守儒学正统，具有文献与思想价值。
胡
胡应麟（明万历间著名诗论家）在《诗薮》中评曰：“元人五言，吴文可为最，其诗清婉深秀，有唐人遗韵，不染元季纤巧之习。”将吴景奎视为元代五言诗的典范，认为其诗风接近唐诗，迥异于元末绮靡之风。
徐
徐师曾（明诗论家）在《文体明辨》中引吴景奎诗数首，称其“格律谨严，气韵沉雄，非元人泛泛可比”。
三、清代学者的评价
朱
朱彝尊（清初浙西词派领袖，《明诗综》编者）在《静志居诗话》中评吴景奎：“文可诗五言为宗，清丽中见骨力，有陶、谢之风，而理趣更足。元初诗人，当以文可为首。”将其列为元初诗人之首，推崇其诗风兼具审美与哲理。
钱
钱谦益（清初文坛宗主）在《列朝诗集小传·甲前集》中称：“吴文可，婺州之醇儒也。其诗不事奇险，而意致绵邈，读之如对清泉白石，令人神远。”强调其诗风之清雅与人格之高洁。
四
四库馆臣在《四库全书总目提要·吴文可集》中评价：“景奎诗格高秀，五言尤胜，宗法唐人，而能自出机杼。其文亦醇正有法，不失儒者之言。虽未极雄深，而气韵清越，在元人中亦翘然特出。”肯定其诗文的正统性与艺术成就。
王
王士禛（清初诗坛领袖）在《带经堂诗话》中称：“读吴文可诗，如饮清泉，沁人心脾。其五言古诗，清而不寒，丽而不艳，有唐人风致。”
四、近现代学术评价
钱
钱基博（近代文学史家）在《中国文学史》中指出：“元代诗风，南宗盛行，吴景奎承婺学之绪，以理学为根，以唐诗为体，为浙东诗派之先声。其诗清而不薄，淡而有味，实为元初诗坛之清流。”
游
游国恩等《中国文学史》（20世纪50年代编）评价：“吴景奎是元代前期有代表性的诗人之一，其诗风继承唐宋传统，反对浮艳，强调‘文以载道’，在元代诗坛具有矫正时弊的作用。”
张
张健（台湾学者）在《元诗选家研究》中认为：“吴景奎的诗歌实践体现了元代‘返唐归宋’的文学思潮，其五言古诗在结构、意象与语言上均体现出对陶渊明、王维、韦应物等人的继承与转化，是元代复古诗风的重要代表。”
吴景奎作为元代浙东文人群体的重要成员，其历史地位主要体现在三个方面：其一，诗风清雅醇正，五言古诗成就尤高，被视为元代复古诗风的先驱之一；其二，学术根柢深厚，承继婺学（金华学派）传统，强调文以载道，体现理学与文学的结合；其三，人格高洁，不趋时俗，在元初文风渐趋浮华之际，坚守儒家诗教，具有道德典范意义。
历代评价虽未将其列为元代最顶尖诗人如萨都剌、杨维桢之列，但普遍认为其诗“清而不弱，淡而有味”，在风格上承前启后，是元代诗坛中兼具思想性与艺术性的重要代表。其诗文不仅为研究元代文学提供了重要文本，也反映了元代前期士人精神世界的典型风貌。