此博谁名汝。想当年、
波罗塞戏，涅盘经语。天竺传来双采好，么六四三二五。要随喝、
随呼随数。从得三郎绯衣了，再曾逢、
潘彦知音侣。同入海，亦良苦。雄拿豪攫争鸣杵。正关河、
疏星残月，几声秋雨。却是驱驰玄黄马，脚底蹈燕蹴楚。甚一涧一梁能阻。翻覆输赢须臾耳，算人间万事都如许。且一笑，看君赌。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 双陆：古代一种棋类游戏，又称“双六”，源自印度，经西域传入中原。
- 波罗塞戏：即双陆，梵语音译，原指印度棋戏。
- 涅盘经语：指佛教《涅槃经》中提及博弈之事，借以说明其宗教渊源。
- 么六四三二五：双陆掷骰点数，代表游戏中的数字组合。
- 三郎：唐玄宗李隆基，排行第三，故称“三郎”，史载其好博弈。
- 潘彦：唐代善弈双陆者，为当时高手。
- 玄黄马：象征征战或奔走的战马，喻指激烈竞争。
- 蹈燕蹴楚：比喻跨越地域，无所顾忌，形容博弈中气势凌厉。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
词中运用典故与比喻，
将游戏规则与人生哲理巧妙融合；语言简练而意蕴深远，节奏明快，情感由追忆转为冷峻，终归于旷达；虚实结合，以“玄黄马”“蹈燕蹴楚”等意象渲染气势，增强画面感。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过双陆游戏的兴衰与胜负无常，揭示人生世事如棋局般变幻莫测，表达对功名利禄、成败得失的淡然态度，倡导超脱豁达的人生境界。