七月十五月正圆，中元遗俗知奉先。乱后人家生事薄，游兵逻卒犹喧阗。山乡路阻无纸钱，江村月落烹细鲜。新魂旧魂百战死，孤儿寡女双泪涟。陈生归来泉石下，独居一屋如磬悬。洁膳孝养复何有，幽轩洒扫花竹妍。青藜之羹荐香饭，翠壶之茗烹清泉。二亲避地海中渚，顾影百拜心悽然。荷衣破碎暮雨急，枕书不寐思去年。烽火连天暗锋镝，遗骸满野飞乌鸢。兰盆酒果谁复设，若敖之鬼啼秋烟。连兵搆祸今未已，疲民重敛何敢言。喜闻王师下闽海，庙堂元宰方筹边。桓桓诸将奋忠烈，义气思欲吞腥膻。下方野人日矫首，旄头早落闽中天。人有居，鬼有享，卖刀买犊耕山田。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 中元：农历七月十五，道教称中元节，民间有祭祖、放河灯、施孤等习俗。
- 奉先：祭祀祖先。
- 游兵逻卒：巡逻的士兵，暗指战乱未息，军纪松弛。
- 磬悬：形容家徒四壁，空无一物，如悬挂的磬。
- 青藜之羹：粗劣的野菜汤，喻生活清苦。
- 若敖之鬼：典出《左传》，若敖氏因无后而祭祀断绝，喻指祖先无人祭祀。
- 兰盆：即盂兰盆会，佛教节日，用于超度亡魂。
- 旄头：星名，胡星，象征北方异族入侵。
- 卖刀买犊：典出《汉书》，喻停止战争，归农务本。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比鲜明
如“无纸钱”与“烹细鲜”、“新魂旧魂”与“孤儿寡女”，突出战乱中的不公与悲凉。
2
用典精当
如“若敖之鬼”“卖刀买犊”，含蓄深沉，增强历史厚重感。
3
情景交融
将个人祭亲之悲与家国战乱之痛交织，情感真挚动人。
4
语言质朴而凝练，
既有古意，又具现实关怀，体现元诗“质实沉郁”之风。
主题思想
本诗以中元祭祖为引，深刻揭露战乱对百姓生活与伦理秩序的破坏，表达对亲人亡故的哀思、对民生疾苦的同情，以及对平定叛乱、恢复和平的强烈期盼。全诗贯穿着儒家孝道精神与忧国忧民情怀，体现了诗人深沉的家国意识与人文关怀。