太清楼阁世尘稀，朗诵黄庭觅紫芝。童子云中种灵药，老师松下著残棋。龙随飞剑风生壑，鹤守神丹月满池。仙客不来瑶草绿，天香落笔自题诗。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 太清：道教三清之一，指最高仙境，亦代指道观。
- 黄庭：《黄庭经》，道教重要经典，修炼内丹的典籍。
- 紫芝：传说中的仙草，服之可长生。
- 灵药：道教炼丹所用的神异药材。
- 老师：此处指年长的道士。
- 残棋：未下完的棋局，象征超然物外、闲适自足。
- 飞剑：道教传说中剑术通神，可御龙飞行。
- 神丹：道教炼制的仙丹。
- 瑶草：仙草，传说中西王母所居之地所生。
- 天香：仙界的香气，亦指诗文清雅超凡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
全诗意象奇丽，
语言清雅，善用道教典故与神话意象（如飞剑、神丹、瑶草），虚实结合，营造出空灵缥缈的意境。对仗工整，音韵和谐，尤以颔联、颈联最为精妙，动静相生，仙气盎然。尾联转折自然，由景入情，含蓄隽永。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌通过对道观清幽环境和道士超凡生活的描绘，表达了对道家清净无为、超脱尘世理想境界的向往，同时流露出诗人孤高自守、不慕荣利的高洁情怀，体现了元代文人寄情方外、追求精神自由的普遍心态。