去年中秋月，团团上林薮。文士两三人，竟夕坐相守。精光浮白空，谁见虾蟆丑。觞酌杂歌吟，待得下高柳。今年中秋月，辉辉入窗牖。照我如有期，怪我尊无酒。月是去年月，不复去年友。人生如风花，聚散良不偶。贤愚与贵贱，肉骨同一朽。我今见明月，再拜复稽首。侧闻古老言，此言岂虚有。正秋三五满，万里绝纤垢。玉兔捣神药，服之寿长久。我无周生术，安得月在手。天梯邈难攀，中扃欲成疚。万方浩漫漫，月轮又西走。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 林薮（sǒu）：树林与水泽之地，泛指幽静之所。
- 虾蟆：即蟾蜍，古人认为月中有蟾蜍，象征月之阴影。
- 尊：酒器，代指酒。
- 稽首：古代最恭敬的跪拜礼，以额触地。
- 玉兔捣神药：神话传说月中有玉兔捣制长生不老药。
- 周生术：指传说中周义山（或作周君）得道成仙、驭月之术。
- 天梯：登天之阶，喻指成仙之路。
- 中扃（jiōng）：内心的门，喻内心郁结。
- 三五：农历十五，指中秋。
- 纤垢：细微的尘埃，喻尘世污浊。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
去年与今年、月圆与人散、恒常之月与短暂人生形成强烈对比。
2
情景交融
以月为线索，贯穿全诗，情景相生，意境清幽。
3
用典自然
化用“玉兔捣药”“周生术”等神话典故，增强诗意深度。
4
语言简练
五言古体，质朴流畅，不事雕琢而情韵悠长。
主题思想
诗歌通过中秋赏月的今昔之感，揭示人生聚散无常、贤愚同归腐朽的哲理。在赞美明月高洁、向往长生之余，更流露出对现实无奈的悲叹与对生命短暂的深刻体悟，体现了诗人对宇宙永恒与人生短暂的沉思，以及对精神超越的渴望。