楔子老夫姓赵，名国器，祖贯东平府人氏。因做商贾，到此扬州东门里牌楼巷居住。嫡亲的四口儿家属：浑家李氏，不幸早年下世；所生一子，指这郡号为名，就唤做扬州奴；娶的媳妇儿，也姓李，是李节使的女孩儿，名唤翠哥，自娶到老夫家中，这孩儿里言不出，外言不入，甚是贤达。想老夫幼年间做商贾，早起晚眠，积儹成这个家业。指望这孩儿久远营运。不想他成人已来，与他娶妻之后，只伴着那一伙狂朋怪友，饮酒非为，吃穿衣饭，不着家业，老夫耳闻目睹，非止一端；因而忧闷成疾，昼夜无眠；眼见的觑天远，入地近，无那活的人也。老夫一死之后，这孩儿必败我家，枉惹后人谈论。我这东邻有一居上，姓李名实，字茂卿。此人平昔与人寡合，有古君子之风，人皆呼为东堂老子；和老夫结交甚厚，他小老夫两岁，我为兄，他为弟，结交三十载，并无离间之语。又有一件，茂卿妻恰好与老夫同姓，老夫妻与茂卿同姓，所以亲家往来，胜如骨肉。我如今请过他来，将这托孤的事，要他替我分忧；未知肯否何如？扬州奴那里？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 冲末：元杂剧中次要男性角色，常由次要演员扮演，用于开场引出主要人物。
- 净：元杂剧角色名，多扮演性格粗犷、滑稽或反面人物，此处“净扬州奴”指扬州奴由“净”角扮演，暗示其品行不端。
- 旦儿：元杂剧中女性角色，此处指翠哥。
- 商贾：商人。
- 积儹：积攒。
- 狂朋怪友：指行为放荡、不务正业的朋友。
- 东堂老：即李实，字茂卿，因居城东且德高望重，人称“东堂老子”，后简称“东堂老”。
- 托孤：临终前将子女托付他人照料。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
语言通俗自然，
贴近口语，符合元杂剧“本色派”风格；
2
结构紧凑，
楔子即点明矛盾核心——家业将倾、托孤求贤；
3
人物对比鲜明
扬州奴的堕落与翠哥的贤德、赵国器的忧惧与东堂老的持重形成强烈反差；
4
运用心理独白增强戏剧张力，
如“眼见的觑天远，入地近”极写垂死之悲。
主题思想
本剧通过赵国器托孤、东堂老苦心规劝扬州奴浪子回头的故事，揭示“败家子”现象的社会根源，强调家庭伦理、朋友信义与道德教化的重要性。核心思想是：财富易逝，德行长存；浪子回头金不换，唯有重义守信、勤俭持家，方能保全家业、光耀门庭。体现了元代市民文学中浓厚的儒家伦理关怀与现实批判精神。