（一） 从武林门而西，望保叔塔突刻层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。波色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已万觉目酣神醉。此时欲下一语描写万得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。 （二） 西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。 今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。 石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟万忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午、
未、
申三时。其实湖光染翠之工，波岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤万可言，花态柳情，波容水意，别是一种趣味。此乐留与波僧、
游客受用，安可为俗士道哉！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
武林门：杭州古城门之一，位于今杭州市区北部。
保叔塔：即保俶塔，位于西湖宝石山上，为西湖标志性建筑之一。
昭庆：昭庆寺，位于西湖东北岸，明代著名寺庙。
棹：划船。
娥：指女子眉黛，喻湖水青绿。
颊：脸颊，喻花色红润。
绫：丝织品，喻水波轻柔。
东阿王：曹植，封东阿王，曾作《洛神赋》，描写梦中遇洛神之美。
万历丁酉：万历二十五年，公元1597年。
石篑：陶望龄，字周望，号石篑，袁宏道友人。
傅金吾：明代官宦，金吾为武官名。
张功甫：南宋张镃，字功甫，以园林梅花著称。
勒：抑制、压制。
绿烟红雾：形容柳绿花红，景色朦胧。
歌吹：歌声与乐声。
粉汗：女子香汗。
罗纨：华美的丝织品，代指衣着华丽的游人。
午、未、申三时：指中午11时至下午5时。
夕舂：日落，舂米喻日落之景。
波僧：指隐居湖上的僧人。
俗士：世俗之人，指追求功名利禄、不解风雅者。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
比喻精妙
连用“如娥”“如颊”“如酒”“如绫”等生活化意象，使景物生动可感。
2
对比鲜明
将杭人游湖的热闹时段与作者推崇的朝暮、月夜之景对比，突出雅俗之别。
3
语言清新自然
句式灵活，多用短句，节奏明快，富有抒情性。
4
情景交融
景中寓情，通过对西湖美景的沉醉，表达超脱尘俗、寄情山水的情怀。
主题思想
本文通过描绘西湖春景之美，表达作者对自然山水的深切热爱与审美追求。强调真正的美存在于清晨、傍晚与月夜等静谧时刻，批判世俗游人只重形式、追逐热闹的肤浅行为，倡导一种远离尘嚣、亲近自然、独享清幽的高雅生活