古诗原文

  越巫自诡善驱鬼物。
人病,
立坛场,
鸣角振铃,
跳掷叫呼,
为胡旋舞,
禳之。
病幸已,
馔酒食,
持其赀去,
死则诿以他故,
终不自信其术之妄。
恒夸人曰:“我善治鬼,
鬼莫敢我抗。
”  恶少年愠其诞,
瞷其夜归,
分五六人,
栖道旁木上,
相去各里所,
候巫过,
下砂石击之。
巫以为真鬼也,
即旋其角,
且角且走。
心大骇,
首岑岑加重,
行不知足所在。
稍前,
骇颇定,
木间砂乱下如初,
又旋而角,
角不能成音,
走愈急,
复至前,
复如初,
手栗气慑,
不能角,
角坠,
振其铃,
既而铃坠,
唯大叫以行。
行闻履声,
及叶鸣谷响,
亦皆以为鬼,
号求救于人甚哀。  夜半,
抵家,
大哭叩门。
其妻问故,
舌缩不能言,
唯指床曰:“亟扶我寝!
我遇鬼,
今死矣!
”扶至床,
胆裂死,
肤色如蓝。
巫至死不知其非鬼。

白话译文

越地有个巫师,自称擅长驱赶鬼怪。有人生病,他便设立坛场,吹号角、摇铃铛,跳跃呼喊,跳着胡旋舞来驱邪。病人侥幸痊愈,他便大吃酒食,收下钱财离去;若病人死了,他就推说是其他原因,始终不承认自己的法术是骗人的。他常向人夸耀:“我善于治鬼,鬼没有敢反抗我的。”
有几个无赖少年恼恨他胡说八道,暗中窥见他夜晚回家,便分成五六人,各自藏在路旁的树上,相隔一里左右,等巫师经过时,就往下扔沙石袭击他。巫师以为是真鬼来了,立刻旋转号角,一边吹一边跑。心中极度恐惧,脑袋昏沉加重,走路都分不清方向。走了一段,恐惧稍定,树上又像刚才一样乱扔沙石,他又吹角逃跑,但角声已不成调,跑得更快。再往前走,情形又和之前一样,他手发抖、气短胆怯,连角都吹不响,角掉在地上,便摇铃,不久铃也掉了,只能一路大叫着逃跑。路上听到自己的脚步声、树叶响、山谷回声,都以为是鬼,哭喊着向人求救,声音极其凄惨。
半夜回到家,他大哭着敲门。妻子问他原因,他舌头打结说不出话,只指着床说:“快扶我上床!我遇到鬼了,今天要死了!”被扶到床上后,吓得胆裂而死,脸色发青。他到死都不知道袭击他的不是鬼。

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注释

词语解释
- 越巫:越地的巫师,泛指装神弄鬼的术士。
- 自诡:自我标榜,自夸。
- 禳(ráng):祭祀消灾。
- 胡旋舞:唐代传来的西域舞蹈,此处形容巫师手舞足蹈之状。
- 赀(zī):财物,报酬。
- 诿(wěi):推托。
- 瞷(jiàn):窥视。
- 里所:一里左右。
- 岑岑:昏沉、胀痛的样子。
- 栗:发抖。
- 慑:恐惧。
- 胆裂:形容极度惊恐致死。

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诗歌赏析

本文虽为散文,但具有强烈的叙事性与讽刺意味,结构紧凑,情节生动。作者通过层层递进的描写,展现巫师从自夸到恐惧、从装神弄鬼到被“鬼”吓死的荒诞过程,极具戏剧张力。语言简练传神,细节刻画入微,如“角坠”“铃坠”“舌缩不能言”等,生动表现其心理崩溃过程。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

本文出自明代方孝孺的《逊志斋集》,创作于明初。当时社会迷信盛行,巫术泛滥,方孝孺作为理学名臣,主张崇实黜虚,反对虚妄迷信。此文借越巫之死,讽刺那些欺世盗名、自欺欺人之辈,反映作者对虚伪与迷信的批判态度。

背景亮点

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文化背景
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艺术特色

1. 对比手法:巫师平日夸口“鬼莫敢我抗”,实则胆小如鼠,形成强烈反差。
2. 层层递进:恐惧逐步升级,从“心大骇”到“胆裂死”,情节环环相扣。
3. 细节描写:动作、声音、心理刻画细腻,增强真实感与讽刺效果。
4. 白描叙事:不加议论,以事实本身揭示荒谬,含蓄有力。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

揭露并讽刺那些装神弄鬼、欺世盗名的伪术士,批判迷信愚昧与自欺欺人的社会现象。通过越巫被假鬼吓死的荒诞结局,揭示“作伪者终被伪所害”的道理,强调实事求是、破除虚妄的重要性。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征