方孝孺

　　虑天下者， 常图其所难而忽其所易， 备其所可畏而遗其所不疑。 然而， 祸常发于所忽之中， 而乱常起于不足疑之事。 岂其虑之未周欤？ 盖虑之所能及者， 人事之宜然， 而出于智力之所不及者， 天道也。　　当秦之世， 而灭诸侯， 一天下。 而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳， 变封建而为郡县。 方以为兵革不可复用， 天子之位可以世守， 而不知汉帝起陇亩之中， 而卒亡秦之社稷。 汉惩秦之孤立， 于是大建庶孽而为诸侯， 以为同姓之亲， 可以相继而无变， 而七国萌篡弑之谋。 武、 宣以后， 稍削析之而分其势， 以为无事矣， 而王莽卒移汉祚。 光武之惩哀、 平， 魏之惩汉， 晋之惩魏， 各惩其所由亡而为之备。 而其亡也， 盖出于所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙， 求人于疑似之际而除之， 而武氏日侍其左右而不悟。 宋太祖见五代方镇之足以制其君， 尽释其兵权， 使力弱而易制， 而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、 盖世之才， 其于治乱存亡之几， 思之详而备之审矣。 虑切于此而祸兴于彼， 终至乱亡者， 何哉？ 盖智可以谋人， 而不可以谋天。　　良医之子， 多死于病； 良巫之子， 多死于鬼。 岂工于活人， 而拙于谋子也哉？ 乃工于谋人， 而拙于谋天也。 古之圣人， 知天下后世之变， 非智虑之所能周， 非法术之所能制， 不敢肆其私谋诡计， 而唯积至诚， 用大德以结乎天心， 使天眷其德， 若慈母之保赤子而不忍释。 故其子孙， 虽有至愚不肖者足以亡国， 而天卒不忍遽亡之。 此虑之远者也。 夫苟不能自结于天， 而欲以区区之智笼络当世之务， 而必后世之无危亡， 此理之所必无者， 而岂天道哉！

　　士君子立身事主， 既名知己， 则当竭尽智谋， 忠告善道， 销患于未形， 保治于未然， 俾身全而主安。 生为名臣， 死为上鬼， 垂光百世， 照耀简策， 斯为美也。 苟遇知己， 不能扶危为未乱之先， 而乃捐躯殒命于既败之后； 钓名沽誉， 眩世骇俗， 由君子观之， 皆所不取也。　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯， 及赵襄子杀智伯， 让为之报仇。 声名烈烈， 虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。 呜呼！ 让之死固忠矣， 惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？ 观其漆身吞炭， 谓其友曰：“凡吾所为者极难， 将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。 ”谓非忠可乎？ 及观其斩衣三跃， 襄子责以不死于中行氏， 而独死于智伯。 让应曰：“中行氏以众人待我， 我故以众人报之； 智伯以国士待我， 我故以国士报之。 ”即此而论， 让馀徐憾矣。　　段规之事韩康， 任章之事魏献， 未闻以国士待之也； 而规也章也， 力劝其主从智伯之请， 与之地以骄其志， 而速其亡也 。 郄疵之事智伯， 亦未尝以国士待之也； 而疵能察韩、 魏之情以谏智伯。 虽不用其言以至灭亡， 而疵之智谋忠告， 已无愧于心也。　　让既自谓智伯待以国士矣， 国士——济国之士也。 当伯请地无厌之日， 纵欲荒暴之时， 为让者正宜陈力就列， 谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地， 无相侵夺， 古之制也。 今无故而取地于人， 人不与， 而吾之忿心必生； 与之， 则吾之骄心以起。 忿必争， 争必败； 骄必傲， 傲必亡”。 谆切恳至， 谏不从， 再谏之， 再谏不从， 三谏之。 三谏不从， 移其伏剑之死， 死于是日。 伯虽顽冥不灵， 感其至诚， 庶几复悟。 和韩、 魏， 释赵围， 保全智宗， 守其祭祀。 若然， 则让虽死犹生也， 岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时， 曾无一语开悟主心， 视伯之危亡， 犹越人视秦人之肥瘠也。 袖手旁观， 坐待成败， 国士之报， 曾若是乎？ 智伯既死， 而乃不胜血气之悻悻， 甘自附于刺客之流。 何足道哉， 何足道哉！　　虽然， 以国士而论， 豫让固不足以当矣； 彼朝为仇敌， 暮为君臣， 腆然而自得者， 又让之罪人也。 噫！

　　天台生困暑， 夜卧絺帷中， 童子持翣飏于前， 适甚就睡。 久之， 童子亦睡， 投翣倚床， 其音如雷。 生惊寤， 以为风雨且至也。 抱膝而坐， 俄而耳旁闻有飞鸣声， 如歌如诉， 如怨如慕， 拂肱刺肉， 扑股噆面。 毛发尽竖， 肌肉欲颤； 两手交拍， 掌湿如汗。 引而嗅之， 赤血腥然也。 大愕， 不知所为。 蹴童子， 呼曰：“吾为物所苦， 亟起索烛照。 ”烛至， 絺帷尽张。 蚊数千， 皆集帷旁， 见烛乱散， 如蚁如蝇， 利嘴饫腹， 充赤圆红。 生骂童子曰：“此非吾血者耶？ 尔不谨， 蹇帷而放之入。 且彼异类也， 防之苟至， 乌能为人害？ ”童子拔蒿束之， 置火于端， 其烟勃郁， 左麾右旋， 绕床数匝， 逐蚊出门， 复于生曰：“可以寝矣， 蚊已去矣。 ” 　　生乃拂席将寝， 呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？ ” 　　童子闻之， 哑而笑曰：“子何待己之太厚， 而尤天之太固也！ 夫覆载之间， 二气絪緼， 赋形受质， 人物是分。 大之为犀象， 怪之为蛟龙， 暴之为虎豹， 驯之为麋鹿与庸狨， 羽毛而为禽为兽， 裸身而为人为虫， 莫不皆有所养。 虽巨细修短之不同， 然寓形于其中则一也。 自我而观之， 则人贵而物贱， 自天地而观之， 果孰贵而孰贱耶？ 今人乃自贵其贵， 号为长雄。 水陆之物， 有生之类， 莫不高罗而卑网， 山贡而海供， 蛙黾莫逃其命， 鸿雁莫匿其踪， 其食乎物者， 可谓泰矣， 而物独不可食于人耶？ 兹夕， 蚊一举喙， 即号天而诉之； 使物为人所食者， 亦皆呼号告于天， 则天之罚人， 又当何如耶？ 且物之食于人， 人之食于物， 异类也， 犹可言也。 而蚊且犹畏谨恐惧， 白昼不敢露其形， 瞰人之不见， 乘人之困怠， 而后有求焉。 今有同类者， 啜栗而饮汤， 同也； 畜妻而育子， 同也； 衣冠仪貌， 无不同者。 白昼俨然， 乘其同类之间而陵之， 吮其膏而盬其脑， 使其饿踣于草野， 流离于道路， 呼天之声相接也， 而且无恤之者。 今子一为蚊所， 而寝辄不安； 闻同类之相噆， 而若无闻， 岂君子先人后身之道耶？ ” 　　天台生于是投枕于地， 叩心太息， 披衣出户， 坐以终夕。

幽禽兀自啭佳音， 玉立雕笼万里心。 只为从前解言语， 半生不得在山林。

微雪初消月半池， 篱边遥见两三枝。 清香传得天心在， 未许寻常草木知。

　　越巫自诡善驱鬼物。 人病， 立坛场， 鸣角振铃， 跳掷叫呼， 为胡旋舞， 禳之。 病幸已， 馔酒食， 持其赀去， 死则诿以他故， 终不自信其术之妄。 恒夸人曰：“我善治鬼， 鬼莫敢我抗。 ”　　恶少年愠其诞， 瞷其夜归， 分五六人， 栖道旁木上， 相去各里所， 候巫过， 下砂石击之。 巫以为真鬼也， 即旋其角， 且角且走。 心大骇， 首岑岑加重， 行不知足所在。 稍前， 骇颇定， 木间砂乱下如初， 又旋而角， 角不能成音， 走愈急， 复至前， 复如初， 手栗气慑， 不能角， 角坠， 振其铃， 既而铃坠， 唯大叫以行。 行闻履声， 及叶鸣谷响， 亦皆以为鬼， 号求救于人甚哀。　　夜半， 抵家， 大哭叩门。 其妻问故， 舌缩不能言， 唯指床曰：“亟扶我寝！ 我遇鬼， 今死矣！ ”扶至床， 胆裂死， 肤色如蓝。 巫至死不知其非鬼。