君不见巴东山色连巴西，江头日落风凄凄。行人过此不能去，停车愁听江猿啼。岩壑千里断行路，藤梢葛刺纷无数。啼猿弄此犹未了，倏然腾上青枫树。使君行指蚕丛祠，巴人道迎歌《竹枝》。歌声将绝猿声续，清音袅袅如哀玉。锦官驿外杂鸣泉，大剑山头悲落木。此日长安一忆君，知君遥宿阆城云。各中夜夜啼猿起，若到三声那可闻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 巴东、巴西：泛指巴蜀地区，今四川东部一带。
- 蚕丛祠：古蜀国先王蚕丛的祠庙，代指蜀地。
- 《竹枝》：巴渝民歌，唐代刘禹锡曾仿作《竹枝词》。
- 锦官驿：成都驿站，代指成都。
- 大剑山：即剑门关所在山脉，蜀地险要之地。
- 阆城：今四川阆中，唐代属巴州。
- 三声：化用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典故，极言猿声之悲。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象密集
猿啼、落日、藤葛、枫树、歌声、泉声、落木等意象交织，营造凄清意境。
2
声景交融
以“猿声”“歌声”“泉声”构成听觉层次，增强感染力。
3
用典自然
化用“猿鸣三声泪沾裳”典故，含蓄深沉。
4
结构严谨
由景入情，由实转虚，结尾遥想呼应开篇，回环往复。
主题思想
通过描绘巴蜀险峻山川与凄厉猿啼，抒发对友人远行的深切惜别之情，表达对旅途艰险的担忧与两地相思的孤寂，体现明代文人重情重义、寄情山水的精神风貌。