本来真性体，虚空遍界圆明现。情尘掩翳心珠暗。溺重渊、
灵光不昧，一点煇煌元非远。扫浮云、
万象无遮碍，天心见。野花啼乌，閒中舒卷。看沧海桑田几清浅。衰荣代谢常消息，尽愁山苦海，流浪难转。猛省来、
乾坤总妙玄。松筠畔、
寂寞细玩真源。曹溪路口无阴树，非法非禅。直待一阳生，坎光腾如波捲。谁会取、
静饮刀圭浮虑遣。视无形，听无声，言毋辨。这落魄逍遥真可羡。白云堆里容痴倦。共寒泉枯木，高隐壶天。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 真性体：指人本具的清净本性，佛道共称之“真心”或“道体”。
- 情尘：指情欲烦恼，遮蔽本心的尘垢。
- 心珠：喻指本心，如明珠蒙尘。
- 灵光不昧：灵性光明未灭，指本心虽被遮蔽仍存觉性。
- 天心：天地之心，亦指本心、道心。
- 曹溪：禅宗六祖惠能传法之地，代指禅宗真谛。
- 非法非禅：超越形式佛法与禅修，直指心性本源。
- 一阳生：道家术语，指冬至阳气初生，象征生机萌发。
- 坎光：坎为水，坎光指肾中真阳之气，内丹修炼术语。
- 刀圭：古代量药器具，喻指内丹或灵药。
- 壶天：道家仙境，指隐逸之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
全词采用长调慢词形式，
结构严谨，层层推进，由外而内，由迷至悟。语言凝练深邃，多用道家术语与禅宗机锋，意象空灵（如“虚空”“浮云”“白云”“寒泉”），意境超脱。善用对比（情尘与灵光、沧海与真源）、象征（一阳生、坎光）与否定表达（非法非禅、视无形），体现“不立文字”之禅道精神。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本词核心在于“了悟”——彻见本心，超越情尘，回归真性。主张通过内观修炼，扫除妄念，体认天地玄妙，最终达到无分别、无执着的逍遥境界。强调“落魄逍遥”非消极避世，而是勘破世相后的精神自由，体现明代道教文人“隐于朝而修于野”的性命追求。