古诗原文

本来真性体,
虚空遍界圆明现。
情尘掩翳心珠暗。
溺重渊、
灵光不昧,
一点煇煌元非远。
扫浮云、
万象无遮碍,
天心见。
野花啼乌,
閒中舒卷。
看沧海桑田几清浅。
衰荣代谢常消息,
尽愁山苦海,
流浪难转。
猛省来、
乾坤总妙玄。
松筠畔、
寂寞细玩真源。
曹溪路口无阴树,
非法非禅。
直待一阳生,
坎光腾如波捲。
谁会取、
静饮刀圭浮虑遣。
视无形,
听无声,
言毋辨。
这落魄逍遥真可羡。
白云堆里容痴倦。
共寒泉枯木,
高隐壶天。

白话译文

人的本真自性,原本如虚空般遍及世界,光明圆满显现。但被情欲尘垢遮蔽,心灵明珠因而昏暗。虽沉溺于欲海深渊,灵性之光却不曾泯灭,那一点光辉本来就不遥远。扫去浮云,万象便无遮无碍,天心自然显现。在闲适中观野花啼鸟,自在舒展。看尽沧海桑田变迁何其浅薄。兴衰更替本是常理,却使人困于愁山苦海,流转难返。猛然醒悟,天地间蕴藏玄妙真谛。在松竹之畔,孤寂中细细体悟本源。曹溪路口本无遮蔽之树,既非佛法亦非禅理。只待一阳初生,坎中光明腾涌如波浪翻卷。谁能领会?静饮丹药,遣散烦忧。视而不见形,听而不闻声,言语无需分辨。这般落魄逍遥之境实在令人羡慕。在白云深处容我痴倦,与寒泉枯木为伴,高隐于壶中天地。

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注释

词语解释
- 真性体:指人本具的清净本性,佛道共称之“真心”或“道体”。
- 情尘:指情欲烦恼,遮蔽本心的尘垢。
- 心珠:喻指本心,如明珠蒙尘。
- 灵光不昧:灵性光明未灭,指本心虽被遮蔽仍存觉性。
- 天心:天地之心,亦指本心、道心。
- 曹溪:禅宗六祖惠能传法之地,代指禅宗真谛。
- 非法非禅:超越形式佛法与禅修,直指心性本源。
- 一阳生:道家术语,指冬至阳气初生,象征生机萌发。
- 坎光:坎为水,坎光指肾中真阳之气,内丹修炼术语。
- 刀圭:古代量药器具,喻指内丹或灵药。
- 壶天:道家仙境,指隐逸之境。

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诗歌赏析

此词以道家内丹思想与禅宗心性论为根基,融合儒释道三家哲理,层层递进,由迷入悟。开篇即点出“本来真性”,强调本心圆明,继而揭示情尘遮蔽之苦,再以“灵光不昧”转折,展现觉醒之机。中间借自然意象(野花、啼乌、沧海桑田)抒写世事无常,反衬真常之理。后段转入内丹修炼之境,以“一阳生”“坎光腾”喻生命能量复苏,最终以“视无形,听无声,言毋辨”达至无分别之至境,归于“落魄逍遥”之隐逸理想。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

张宇初为明代正一派天师,龙虎山第四十三代天师,兼通道教内丹与禅宗思想。明洪武年间,朝廷崇道,张宇初受命整理道藏,身居高位而心慕隐逸。此词作于其修道悟真之际,反映明代道教文人融合三教、追求性命双修的时代思潮。

背景亮点

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文化背景
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艺术特色

全词采用长调慢词形式,结构严谨,层层推进,由外而内,由迷至悟。语言凝练深邃,多用道家术语与禅宗机锋,意象空灵(如“虚空”“浮云”“白云”“寒泉”),意境超脱。善用对比(情尘与灵光、沧海与真源)、象征(一阳生、坎光)与否定表达(非法非禅、视无形),体现“不立文字”之禅道精神。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

本词核心在于“了悟”——彻见本心,超越情尘,回归真性。主张通过内观修炼,扫除妄念,体认天地玄妙,最终达到无分别、无执着的逍遥境界。强调“落魄逍遥”非消极避世,而是勘破世相后的精神自由,体现明代道教文人“隐于朝而修于野”的性命追求。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征