婢音，仆王兴所生也。 九岁入侍吾母，洒扫浣濯如成人。稍长，于女事无不能。奉事八年，未尝以微失致呵诘。其群居，未尝笑嘻、
妄出一语。余蒙难，家人御吾母北上。音随吾妹日夕相扶持。或以事暂离，吾母辄问：“音儿安在？”吾母卧疾逾年，危笃且两月，亲者不敢去左右；为糜粥、
供水浆、
治药物，皆音任之，不失晷刻。 余家贫，冬无炭薪，音独身居西偏空室中，夜四鼓卧，鸡鸣而起，率以为常。性刚明，容止严恪，虽故家女子中寡有，余每心诧焉。乃竟以厉疾夭，年十有七。 数日，音晨入，短衣不蔽骭。为市布以更之，未及试而没。举室恻伤，人如有所失焉。乃为文以哀之，其辞曰： 惟茅苇之漫漫兮，芝孤生而易残兮。石矿坚以磊磊兮，玉精融而多毁兮。非造物之无章兮，乃汝性之不祥兮。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 婢音：婢女的名字，“音”为其名。
- 洒扫浣濯：泛指家务劳动，包括打扫、洗衣等。
- 女事：指女子应做的针线、纺织等女红。
- 呵诘：责骂、训斥。
- 蒙难：指方苞因戴名世《南山集》案受牵连入狱。
- 御：通“驭”，护送。
- 晷刻：片刻，形容时间极短。
- 厉疾：严重的疾病，多指瘟疫或急症。
- 骭：小腿。
- 市布：买布做衣。
- 芝：灵芝，象征高洁美好。
- 矿：矿石。
- 玉精：美玉之精华，喻品德高洁。
- 造物：指天地、自然或命运。
- 无章：没有规律。
- 不祥：此处指过于高洁反遭天忌。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
纪实与抒情结合
前半叙事详实，后半转为骚体哀辞，情感升华。
2
对比手法
以“茅苇漫漫”与“芝孤生”、“石矿坚”与“玉精毁”对比，突出音的品性高洁与命运悲惨。
3
语言质朴而深情
叙事平实无华，却感人至深；哀辞用楚辞体，典雅哀婉，增强抒情力度。
4
细节描写生动
如“短衣不蔽骭”“夜四鼓卧，鸡鸣而起”，凸显其贫苦与辛劳。
主题思想
本文通过悼念一位卑微而高尚的婢女，赞颂其勤勉、忠贞、坚韧的品德，揭示底层女性在困苦中展现的人性光辉。同时借“芝易残”“玉多毁”之叹，表达对美好生命早逝的痛惜，以及对命运不公、天妒英才的深刻悲愤，体现了作者对个体生命价值的尊重与人文关怀。