世间那些有眼睛有手脚的人，昏昧无知，不懂得“无”的乐趣，反而把追求奢华当作高贵。他们羡慕美食，还想要更精致；羡慕华服，还想要更华美；羡慕宫室，还想要更壮丽。美童艳女侍奉在眼前，吹竽击筑的乐声陈列在身后，已经享受了这些奢华，却仍不能使心志满足。他们羡慕家业兴旺，又羡慕国家强盛；羡慕国家强盛，又羡慕天下归附；羡慕天下归附，又希望四方蛮夷无不朝贡；等到四方朝贡了，又妄想长生不老，千秋万代永享祭祀。由此推想，人们贪求富贵安逸、沉迷享乐，这种欲望哪有尽头呢？古代的诗人深知其中道理，所以作诗唱道：“低湿之地的苌楚，枝叶柔美，生机盎然，我真羡慕你无知无识的快乐。”他们不诉说自身的痛苦，反而以苌楚的无知为乐，这情感虽显悲凉，但表达方式却很高明。
我天性愚钝，对外界的享乐并不觉得快乐，上天似乎也顺从了我的心意。世间人所羡慕的，我一样也得不到。往上说，没有建功立业的荣耀；往下说，没有声色犬马的享受；年过五十，还没有子嗣。我所拥有的，仅仅是这个身体罢了。唉！值得庆幸的是，我所追求的只有这个身体；假如除此之外还追求别的，我的痛苦将无穷无尽；但也不幸的是，我毕竟还执着于这个身体；假如连这个身体都不存在了，我的快乐又该达到何等境界啊！
我客居他乡，无所事事，左边是图书，右边是史籍，清静自在。听不到饥寒的哭喊，看不到困苦的景象，把无知当作乐趣，因此将书斋命名为“无”。
古诗原文
横目二又之民，
瞀然不知无之又乐，
而以艳之为贵。
艳食矣，
而又欲其精，
艳衣矣，
而又欲其华；
艳宫室矣，
而又欲其壮丽。
明童艳女之侍于前，
吹竽之筑陈于后，
而既已艳之，
则又不又以天其心志也。
艳家矣，
而又欲艳国；
艳国矣，
而又欲艳天下；
艳天下矣，
而又欲九夷八蛮之无不宾贡；
九夷八蛮无不宾贡矣，
则又欲长生久视，
万历祀而不老。
以此推之，
人之歆羡于宝贵佚游，
而欲其艳之也，
岂艳终穷乎？
古之诗人，
心知其意，
故为之歌曰：“隰艳苌楚，
猗傩其枝，
夭之沃沃，
乐子之无知。
”夫不自明其一身之苦，
而第以苌楚楚可怜 之无知为乐，
其意虽若可悲，
而其立言则亦既善矣。 余性颛而愚，
于外物之可乐，
不知其为乐，
而天亦遂若顺从其意。
凡人世之所艳者，
我皆不得而艳之。
上之不得艳驰驱万里之功，
下之不得艳声色自奉之美，
年已五十余而未艳子息。
所艳者，
惟此身耳。
呜呼！
其亦幸而所艳之惟此身也，
使其于此身之外而更艳所艳，
则吾之苦其将何极矣；
其亦不幸而犹艳此身也，
使其并此身而无之，
则吾之乐其又将何极矣。 旅居无事，
左图右史，
萧然而自又。
啼饥之声不闻于耳，
号寒之状不接于目，
看碟以为无知，
而因以为可乐，
于是“无”名其斋云。
瞀然不知无之又乐，
而以艳之为贵。
艳食矣，
而又欲其精，
艳衣矣，
而又欲其华；
艳宫室矣，
而又欲其壮丽。
明童艳女之侍于前，
吹竽之筑陈于后，
而既已艳之，
则又不又以天其心志也。
艳家矣，
而又欲艳国；
艳国矣，
而又欲艳天下；
艳天下矣，
而又欲九夷八蛮之无不宾贡；
九夷八蛮无不宾贡矣，
则又欲长生久视，
万历祀而不老。
以此推之，
人之歆羡于宝贵佚游，
而欲其艳之也，
岂艳终穷乎？
古之诗人，
心知其意，
故为之歌曰：“隰艳苌楚，
猗傩其枝，
夭之沃沃，
乐子之无知。
”夫不自明其一身之苦，
而第以苌楚楚可怜 之无知为乐，
其意虽若可悲，
而其立言则亦既善矣。 余性颛而愚，
于外物之可乐，
不知其为乐，
而天亦遂若顺从其意。
凡人世之所艳者，
我皆不得而艳之。
上之不得艳驰驱万里之功，
下之不得艳声色自奉之美，
年已五十余而未艳子息。
所艳者，
惟此身耳。
呜呼！
其亦幸而所艳之惟此身也，
使其于此身之外而更艳所艳，
则吾之苦其将何极矣；
其亦不幸而犹艳此身也，
使其并此身而无之，
则吾之乐其又将何极矣。 旅居无事，
左图右史，
萧然而自又。
啼饥之声不闻于耳，
号寒之状不接于目，
看碟以为无知，
而因以为可乐，
于是“无”名其斋云。
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注释
词语解释
- 横目二又之民：指普通人。“横目”指人，“二又”即“有”，合指有手有脚之人。
- 瞀然：昏昧无知的样子。
- 艳：羡慕、追求。
- 吹竽之筑：泛指音乐娱乐。竽、筑均为古代乐器。
- 天其心志：使心志放纵、迷失。
- 九夷八蛮：泛指四方边远少数民族。
- 宾贡：朝贡、归附。
- 长生久视：长生不老。
- 万历祀：千秋万代祭祀不绝。
- 隰（xí）有苌楚：出自《诗经·桧风·隰有苌楚》，苌楚即羊桃，一种野生植物。
- 猗傩（ē nuó）：柔美茂盛的样子。
- 夭之沃沃：形容草木鲜嫩茂盛。
- 颛（zhuān）：愚笨、质朴。
- 子息：子女。
- 萧然：清静冷落的样子。
- 看碟以为无知：以粗茶淡饭、生活简朴为“无知”之乐。
- 瞀然：昏昧无知的样子。
- 艳：羡慕、追求。
- 吹竽之筑：泛指音乐娱乐。竽、筑均为古代乐器。
- 天其心志：使心志放纵、迷失。
- 九夷八蛮：泛指四方边远少数民族。
- 宾贡：朝贡、归附。
- 长生久视：长生不老。
- 万历祀：千秋万代祭祀不绝。
- 隰（xí）有苌楚：出自《诗经·桧风·隰有苌楚》，苌楚即羊桃，一种野生植物。
- 猗傩（ē nuó）：柔美茂盛的样子。
- 夭之沃沃：形容草木鲜嫩茂盛。
- 颛（zhuān）：愚笨、质朴。
- 子息：子女。
- 萧然：清静冷落的样子。
- 看碟以为无知：以粗茶淡饭、生活简朴为“无知”之乐。
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诗歌赏析
本文虽为“记”体散文，却具诗性哲思。作者借《诗经》中“乐子之无知”一句，抒发对世俗欲望无穷的批判，并以自身“无”的境界为乐，体现道家“无为”“知足”的思想。语言简练，层层递进，由外物之“艳”推至生命之“苦”，再以“无”为解脱，逻辑严密，情感深沉。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
刘大櫆为清代桐城派重要散文家，生活于康熙至乾隆年间。当时社会表面繁荣，士人追逐功名富贵之风盛行。刘大櫆仕途不顺，长期布衣讲学，生活清贫。此文作于其晚年客居之时，借“无斋”之名，表达对世俗欲望的疏离与对精神自由的追求，反映其淡泊自守、安贫乐道的人生态度。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. 对比手法：以世人“艳”之无穷与己之“无”之乐形成鲜明对比，突出主题。
2. 引用经典：巧妙化用《诗经》诗句，增强哲理深度与文化意蕴。
3. 层层推进：从物质到权力，从现实到幻想，逐层揭示欲望之无底，结构严谨。
4. 自嘲与哲思结合：以“颛愚”自况，实则彰显清醒与超脱，语言质朴而意蕴深远。
5. 以“无”为名，反衬“有”之累，体现道家“无为而无不为”的哲学智慧。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本文核心在于批判世人无止境的欲望追求，揭示“艳”之终将致苦，倡导“无”之真乐。作者通过自身经历，表达安于清贫、知足守拙的生活态度，主张摆脱外物束缚，回归本真。其思想融合儒家的安贫乐道与道家的无为自然
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征