一舌转法轮，一睫具大千。妙境造诸极，自非言可诠。离尘有圜石，俯顶突过前。苍根老檀树，挟势相蜷连。偻行出其下，触气芝菌鲜。仰惊万仞势，一落当吾肩。古苔厚三尺，蹴之疑薄棉。腕底华鬘云，尽作楼台悬。楼台百二门，面面皆有天。一天一世界，随界开白莲。此莲非佛种，亦非凡世妍。跨凤掇其英，触手成古烟。不知此身轻，已置莲叶巅。风来颇愁折，其下龙所渊。眼摄列缺车，扬火驱铿鼘。遂使布金地，糜碎无寸全。吾意造诸幻，直破混沌先。似兹结构奇，知巧难凿穿。天心好神诡，得毋元气镌。寂外守中拙，庶希龟鹤年。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 一舌转法轮：佛说法如转法轮，“一舌”喻说法之妙。
- 大千：佛教语，指三千大千世界，泛指宇宙广大。
- 华鬘：原指花串，佛教中常喻祥云或庄严之景。
- 列缺：闪电。
- 铿鼘：雷声。
- 布金地：典出《阿弥陀经》，极乐世界以黄金铺地。
- 元气：古代哲学概念，指天地未分前的混沌之气。
- 龟鹤年：喻长寿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用夸张、比喻、象征等手法，
语言瑰丽奇崛，意象密集而富有层次。诗中“一天一世界”“楼台百二门”等句，体现佛教“一念三千”的宇宙观；“跨凤掇英”“眼摄列缺”则具道教游仙色彩。虚实相生，幻境与现实交错，形成强烈的视觉与心理冲击。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘法华洞的奇幻景象，表达诗人对超越现实、追求精神自由的渴望。诗中既蕴含佛教的“空观”与“妙境”，又体现道家“守拙”“养气”的修养理想，最终归结于对自然元气与生命本真的敬畏，以及对长寿与心灵宁静的向往。